COVID–19, Women and Water in Urban India

(Image by Oleg Malyshev, 2016)

Written by Mansha Marwah

The first case of COVID-19 in India was reported on 30 January 2020 and a lockdown was announced on 24 March 2020. On 3 April 2020, the Central Government produced an advisory for the state governments: “Advisory for ensuring safe drinking water during lockdown and effective management of pandemic caused by Corona Virus”. This statement, however, does not reflect reality. India has the largest number of people in the world living with water scarcity- approximately one billion people. UNICEF and WHO data from 2017 illustrate that only 44 percent of India’s population has access to piped water. Additionally, those living in poverty, in informal settlements and rural populations, lack access to any clean water, which is essential for frequent hand washing to protect from, and prevent the spread of, COVID-19. For the majority in India, water of adequate quality and quantity is unavailable, intermittently available and/or inaccessible, rendering people in these situations particularly susceptible to infection.

Many households in India do not have access to water supply within their homes and often depend on shared sources of water. These are usually households in urban informal, low income and insecure housing areas. Residents here tend to deal with exacerbated stressors due to government neglect and a lack of proper infrastructure for basic amenities. An analysis of five of India’s most populous states, which accounted for 46% of all COVID-19 cases, as of June 10, found that in informal areas and poorer neighbourhoods, a lack of exclusive access to drinking water and distance to the source of water meant that proper hygiene and handwashinghabits were a challenge for households. These areas are usually densely populated so social distancing is hard, especially if residents share a water source. Hence, preventing theinfection also becomes a challenge. Due to the infrequent and intermittent supply of water, the household priority is often cooking food and drinking water, often at the expense of hand washing and other essential hygiene behaviours.

The experiences and effects of the pandemic affect women more harshly. Even though studies find that men are more vulnerable to losing their lives to the virus, women are disproportionately affected by its political, economic and social consequences. Instances of domestic violence across the globe are increasing, as has historically been the case in contexts of uncertainty.These women are moreover forced to continue with their everyday household labour and responsibilities while simultaneously dealing with this violence. The pandemic has highlighted the need for and value of this unpaid labour, termed by feminists as “social reproduction”.

Women bear the brunt of water scarcity simply because they are responsible for finding water for their family’s everyday needs. They are often the ones that have to stand in long lines to wait for water and walk long distances to collect it.Before the pandemic, a woman in Chennai described how her wait for water began at 4am in the dark, and how she spent her mornings looking for water and then rationing it for washing, bathing and cooking. A report from 2019 stated that Indian women on average spent 16 hours a day doing this kind of unpaid care work.

The need for this reproductive labour has increased during this pandemic especially due to the heightened demand for water in the household. “It’s been three days since the water tanker came to our area and, without, you can see that this place is a mess,” Kumudhashri R, a woman in Chennai was reported as saying. Since the lockdown was imposed, she has been locked at home with her family and complains, “Since everybody is at home now the demand for water is more, but what we are getting isn’t sufficient at all”. None of the 500 families on her street have access to piped water supply. The residents are completely dependent on the water tanker that comes to their area twice a week and they are not allowed to fill more than three pots per family. The women have been walking 3-5 kilometers daily to fetch more water. Less water makes cooking, cleaning and managing household health more difficult, responsibilities largely assigned to women. Much of the burden to reduce water use therefore falls on women, who have to carry out the same duties with fewer resources.

Water, along with other resources is unequally distributed in a household due to women’s lower status within family and society, and the perception of their labour being of less worth. This, along with the increased demand for water in the household might mean that many women are unable to meet everyday sanitation needs especially those related to menstrual hygiene. Even before the pandemic, women and girls in many parts of India struggled with menstrual hygiene, owing to a lack of clean water, a lack of access to safe menstrual hygiene products and taboos around menstruation. COVID-19 has intensified these struggles, illustrating another example of how it is disproportionately affecting women in India.

Moreover, the nationwide lockdown that restricts mobility would have had an adverse impact on unpaid care work carried out by women across the country as many would have been unable to move freely outside of their homes to, for instance, collect water. These women would have then been forced to break rules of social distancing in order to fulfill daily survival needs for their families, risking not only contracting the virus and their health but also, in some cases, state violence.

Women, in the context of this pandemic, are experiencing amplified responsibilities with regards to unpaid labour at home. These tasks such as fetching water or cooking are essential for the smooth functioning of a household. This dependence on women’s altruism shifts the responsibility of survival and maintaining the status quo during disasters and pandemics onto women, which often affects women negatively causing what has been termed as “depletion” of their health and general wellbeing. Holding women responsible for this survival obscures the role of the state in addressing issues and inequalities that lead to these issues in the first place.

The consequences of COVID-19 are disproportionately affecting women in urban informal settlements in India. Due to the sexual division of labour, it is women who are responsible for carrying out daily household tasks that are essential for the reproduction of everyday life. These responsibilities have been exacerbated by the pandemic, resulting in potential mental and physical harm to women’s health and overall wellbeing. Care burdens must be shared both by men and women, not just in disasters and pandemics but in everyday life. This will need gender responsive policies targeting social and cultural change that help families adopt and adapt to a more equitable way of living. Moreover, strategies to mitigate effects of COVID-19 must take into account an analysis of gendered experiences.

With regards to water challenges, the government must immediately enact and implement enforceable policies and strategies on the provision of emergency water in all water-scarce areas for all people during the COVID-19 pandemic. Access to water should be available regardless of tenure or settlement status. In the long term, COVID-19 should act as a lesson and the government should strengthen infrastructure facilities to be able to provide access to clean, safe water for all. This will require sustained political commitment, increased budget allocations for health, and improved physical infrastructure.

Mouzayian Khalil : 15 Dec 2020 12:09 |  Tags: Coronavirus Pandemic India Sanitation Social Reproduction Urban Areas Water Women |  Comments (0) |  Close comments |  Report a problem

How COVID–19 is affecting the socio–economic conditions of women in Nigeria

IDP Camp, Wassa Community, Apo, Abuja, Nigeria in February 2020

(Source: Author)

Written by Ruth Duniya

From the Global North to the Global South, regardless of social classifications, the COVID-19 pandemic has affected us all. The trending mantra- ‘we are all in this together’ resonates across borders. The socio-economic conditions of millions of people globally have been adversely affected by the pandemic. Women in the Global South, many of whom were already living below the poverty line are the most affected, as many of these women are responsible for providing food and means of livelihood for their families. Those in the rural areas, who before the advent of COVID-19 relied on subsistence farming, and the urban poor who depended on petty trading for daily income to feed their families, are the most impacted by the pandemic.

Evidence from Nigeria indicates how women are being impacted by COVID-19. They have lost their meagre livelihood during the pandemic. The food security of poor households was significantly threatened due to restrictions on movement, these women who usually fend for their families from their daily income are unable to provide household care. Women in the North Eastern part of the country are most affected by the pandemic. Faced with challenges, such as sexual and gender-based violence, as well as poverty brought about by the Boko Haram insurgency these women and their families most of whom are currently living in Internally Displaced Peoples (IDP) camps are confronted with increased food insecurity. Living in overcrowded IDP camps, most of these women are in daily search of menial jobs to provide for their families as support from government and other non-state agencies has not adequately addressed the food insecurity within displaced communities. COVID-19 restrictions on movement had made it difficult for displaced women to find jobs. The pandemic has also taken a toll on the small-scale enterprises these women were doing to support their families. The condition has become so deplorable such that the menace of street begging among disadvantaged children which is common practice in parts of Northern Nigeria has increased drastically. Some women whose source of livelihood has been depleted due to the pandemic have resorted to street begging along with their children in major cities across Nigeria.

The socio-economic challenges of women in, and beyond, Nigeria as a direct consequence of the COVID-19 pandemic requires increased collaborative actions by state-governments, the private sector and international organisations, particularly, UN agencies such as the UNDP, UNICEF and UNFPA as they are agencies for development, children’s welfare and maternal health respectively. First, there should be firm action on domestic violence. Laws against gender-based violence in a developing country like Nigeria need to be more stringent and adequately enforced. The existing law in Nigeria to ensure justice and protection from any form of sexual and gender-based violence against persons in private and public life is the Violence Against Person’s Prohibition Act (VAPP) signed into law in 2015. Unfortunately, 5 years since the Act was passed into law, only 13 states including Nigeria’s capital city- FCT, out of 36 states in the country have adopted this law. In addition, many cases of gender-based violence are underreported, as many victims do not report their experiences out of fear of being victimised in society. Relevant agencies, such as the Nigerian Police, National Agency for the Prohibition of Trafficking in Persons (NAPTIP), National Human Rights Commission (NHRC) and the National Council for Women Societies Nigeria (NCWS) need to ensure victims safety is guaranteed so that sexual and gender-based violence cases are reported without the risk of stigmatisation.

Secondly, the humanitarian relief response should be stepped up as many women and their families from low-income background most affected by the pandemic need to be supported with palliatives measures, such as- food items (for the immediate nutrition of their families) and finance in form of a grant scheme (to enable them start up micro-businesses to support themselves and their families post-COVID-19). Although, the government of Nigeria through the Ministry for Humanitarian Affairs, Disaster Management and Social Development with support from the private sector and international organisations have currently put in place some measures to assist their population during the COVID-19 pandemic, these strategies have so far not been sufficient. For instance, it is alleged that many among the poor in Nigeria have received little support, while some are yet to receive any support from the government.This can be attributed to one key factor- accountability deficit on the part of the relevant government agencies responsible for COVID-19 response, particularly the Ministry of Humanitarian Affairs, Disaster Management and Social Development already shrouded in allegations of corruptionon their handling of COVID-19 emergency funds. Before the advent of COVID-19, corruption has been identified as a major limitation to Nigeria’s development.

Admittedly, the world was not prepared for a pandemic. This is evident in the way COVID-19 has affected most economies globally, from developed economies to developing economies such as Nigeria. The pre-existing socioeconomic challenges in Nigeria which includes, high rate of unemployment and inadequate basic social services, such as healthcare have been worsened by COVID-19, affecting mostly the poor and vulnerable groups, particularly, women and children. In view of this challenges, partnership arrangements with development agencies and the private sector, along with a strong political will by the Nigerian government is imperative to ensure that the poor and most vulnerable in society are adequately supported socio-economically in the short term and post-COVID-19. Going forward, as Nigeria, and indeed other developing economies have put together short term economic and social development measures to cushion the impact of COVID-19 on their societies, long term economic and social development policies should also be drafted as a matter of urgency to ensure recovery and sustainable growth beyond COVID-19.

Mouzayian Khalil : 08 Dec 2020 16:34 |  Tags: Covid 19 And Gender Gender Based Violence Gbv Global South Nigeria |  Comments (0) |  Close comments |  Report a problem

Pâle réconciliation ? Les enjeux des prochaines élections présidentielles en Côte d’Ivoire

(Photo by Eva Blue on Unsplash)

Êcrit par Adou Djané Dit Fatogoma, Centre Suisse de Recherches Scientifiques and Institut National de Santé Publique and Briony Jones, University of Warwick and WICID

(Lire l'article en anglais)

Le 24 août 2020, le Président Alassane Ouattara de Côte d'Ivoire a été autorisé par la Commission électorale indépendante (CEI) à se présenter aux élections pour un troisième mandat en octobre 2020. Ouattara avait précédemment déclaré qu'il ne se présenterait pas, et avait désigné le Premier ministre Amadou Gon Coulibaly pour lui succéder comme candidat de son parti, un allié politique dont il ne tarirait pas d’éloges en le décrivant de la manière suivante : « Sa loyauté n'a jamais faibli. Amadou est plus qu'un collègue, plus qu'un frère; c'est un fils » (Africa Confidential 19^th March 2020). Lorsqu’Amadou Gon Coulibaly meurt subitement en juillet 2020, Ouattara n'avait pas de « plan b » (Le Monde 8^thJuly 2020); il annonce alors qu'il se présenterait aux élections à l’occasion de son discours à la nation du 6 août 2020 à l’occasion du soixantième anniversaire de l’indépendance du pays. Cette déclaration a suscité des troubles dans le pays qui ont fait 2 morts (Africa Confidential 27^thAugust 2020).

Pendant que le président Ouattara obtenait l'autorisation de se représenter, la CEI se basant sur des condamnations de la justice ivoirienne, radie de la liste électorale l'ancien président Laurent Gbagbo, et à l'ancien président du Parlement Guillaume Soro. Ils ne peuvent ainsi ni voter encore moins de se présenter aux élections (Africa Confidential 19^th March 2020). On se retrouve ainsi dans un cercle vicieux de politique et de violence qui se poursuit. Ouattara avait lui-même été interdit de se présenter aux élections présidentielles jusqu'aux élections de 2010 qui ont occasionné une crise post-électorale ayant fait plus de 3000 morts. Dans ce blog, nous engageons la réflexion sur ce que cela signifie pour la réconciliation en Côte d’Ivoire et à la manière dont un dialogue politique ouvert et inclusif est plus important que jamais.

Dans la foulée de sa victoire contestée, Ouattara a mis en œuvre un processus de justice transitionnelle marquée par des procès de ses opposants devant des tribunaux nationaux, une commission nationale d'enquête et une commission vérité, dialogue et réconciliation de même qu’au niveau de la cour pénale internationale (CPI). Il ne semble ne pas être impressionné par les accusations de justice des vainqueurs et a plutôt promis une réconciliation nationale fondée sur la prospérité économique et la cohésion sociale. En 2015, il a clairement exprimé sa compréhension de la réconciliation dans un discours public :

« Être réconcilié, c'est d'abord pour moi, avoir un pays pacifique, où les gens vivent en harmonie avec les mêmes égalités des chances et je peux vous dire que c'est le cas. Il n'y a pas de zones réservées à aucun groupe ethnique. Dans tous les quartiers d'Abidjan, tous les groupes ethniques sont réunis. Pouvons-nous mieux concilier que cela? Si vous allez à Korhogo, Gagnoa, etc., vous trouverez des gens de toutes les ethnies. Fondamentalement, il ne doit pas induire en erreur la notion de réconciliation nationale en la reliant à une personne ou à un événement. […] La crise post-électorale était très grave. Plus de 3 000 personnes ont été tuées. Il est nécessaire que les personnes impliquées soient jugées ici ou ailleurs. D'ailleurs, si nous ne le faisons pas, les tribunaux internationaux le feront un jour. Tout le monde sera jugé ici. […] Il y a un élément clé dans ce que j'ai lu sur la réconciliation. C'est le bien-être de la population. C'est ce que nous faisons : un taux de croissance de 8 à 9%, réduire la pauvreté, construire des écoles, assainir l'environnement, etc. Une fois que nous aurons terminé tout cela, les tensions vont baisser » (President Ouattara’s speech, Fraternité matin, vendredi 26 juin 2015. N° 15164 p 6 et 7).

Les controverses autour des élections à venir en octobre de cette année démontrent les dangers du court-termisme lorsqu'il s'agit de faire face au passé, ainsi que les risques d'une démocratie à « case à cocher » sans débat substantiel et sans transparence pour jeter les bases d’une prospérité économique durable selon la version de la réconciliation de Ouattara. Il n'est pas clair que son approche puisse aborder et prendre en compte les questions d'exclusion d'individus de la course à la présidentielle, de la crise profonde de la légitimité démocratique ou des cycles continus de violence. L'histoire du système politique ivoirien est faite d’exclusion : soit l'exclusion de l'opposition par le régime au pouvoir, soit l'auto-exclusion par des partis d’oppositions qui refusent de participer à ce qu’ils estiment être une mascarade. Depuis l'introduction de la politique multipartite dans les années 1990, cette dynamique a continué à façonner le paysage politique et continue de façonner le débat sur la réconciliation aujourd'hui.

Nous pouvons le voir dans la reconfiguration de l’espace politique et des batailles en vue des élections d’octobre. L'ancienne alliance politique qui dirigeait le pays de la crise post-électorale jusqu'en 2019 est éclatée désormais, et les dirigeants des partis politiques autrefois favorables sont désormais des opposants à Alassane Ouattara. Le principal reproche qui lui est fait est de ne pas parvenir à la réconciliation pour tous les Ivoiriens, y compris ceux qui sont toujours en exil et ceux qui se trouvent dans les prisons nationales. Le 31 août, l'archevêque d'Abidjan, le cardinal Jean-Pierre Kutwa, a organisé un point de presse au cours duquel il a évoqué la situation sociopolitique en Côte d'Ivoire et a déclaré qu'à son avis « la candidature d'Alassane Ouattara pour un troisième mandat n'est pas nécessaire… la réconciliation est plus importante que les élections… ». Cela a provoqué une levée de boucliers entre soutien et d'opposition, démontrant à quel point la voie de la réconciliation est extrêmement source de division.

(Photo by Adou Djané)

Le chef de l'ancienne rébellion, Guillaume Soro, est désormais condamné à une peine de prison par contumace et nombre de ses partisans, dont des parlementaires, sont également en prison. Le Parti démocratique de Côte d'Ivoire - Rassemblement démocratique africain (PDCI-RDA) et le Front populaire ivoirien (FPI) de l'ancien président Laurent Gbagbo ont signé un document cadre de collaboration sur le `` Projet de réconciliation des Ivoiriens pour une paix durable '' le 30 avril 2020, au siège du PDCI-RDA à Cocody. Les objectifs de la nouvelle `` alliance '' sont de trouver le pardon dans la vérité et la justice, d'éliminer les séquelles de crises successives, de trouver des solutions originales aux problèmes qui sont à la base de ces crises, et de construire ensemble une `` nouvelle Côte d'Ivoire '' sur la base de principes, règles et valeurs partagés par tous les Ivoiriens et tous les étrangers résidant en Côte d'Ivoire. Mabri Toikeuse, leader de l'Union pour la démocratie et la paix (UDPCI) et dernier à quitter l'alliance au pouvoir, a annoncé sa candidature et a lancé une nouvelle plateforme électorale avec d'autres partis: «Nous venons d'achever la première série de signatures pour lancer cette plateforme électorale. C'est aussi une plate-forme pour la paix. Je voudrais remercier toutes les parties qui nous font confiance en nous rejoignant dans notre combat pour la paix».

Le lundi 14 septembre 2020, le Conseil constitutionnel a annoncé sa décision de retenir 4 candidats sur les 44 postulants aux élections présidentielles. Cette décision du Conseil constitutionnel a donné à l’ex-président Henri Konan Bédié l'occasion de se présenter comme le candidat qui se bat contre l'exclusion politique : « J’ai pris acte de la validation de ma candidature par le Conseil constitutionnel. Cependant, je dénonce la validation de la candidature inconstitutionnelle de M. Alassane OUATTARA et l'exclusion arbitraire et antidémocratique de grands dirigeants politiques, notamment Laurent GBAGBO, Guillaume SORO, Mabri TOIKEUSSE, Mamadou KOULIBALY et Marcel Amon TANOH. Il faut rester en ordre de marche pour une alternance démocratique en vue de construire une Côte d'Ivoire réconciliée, solidaire et prospère ». Dans le contexte de la politique ivoirienne, cela a une certaine ironie car c'est Bédié lui-même qui a été associé à l'introduction du concept d'ivoirité visant à exclure Ouattara de la course présidentielle entre 1994 et 1999 sur la base des allégations de sa lignée burkinabé.

Quand on observe ce qui se passe actuellement autour des prochaines élections, on est donc exactement dans la même situation qu'en 1995, 1999, 2000, 2010 où l'on a vu des violences politiques. La réconciliation promise par Ouattara ne s'est pas concrétisée, non pas parce qu'elle est la faute d'un individu ou d'un parti politique en particulier, mais parce qu'il est long de se réconcilier avec une longue histoire de violence politique, d'exclusion politique et d'inégalité entre les groupes ethniques, une tâche de long terme qui n'est ni prévisible ni linéaire. Les recherches menées par Interpeace et Indigo Côte d’Ivoire identifient un certain nombre de défis à la cohésion sociale, notamment les inégalités en matière de propriété foncière, le manque d'opportunités économiques pour les jeunes et la réduction de l'engagement civique. La capture de l'espace politique, auparavant par Félix Houphouët-Boigny, qui a régné de l'indépendance en 1960 à 1993, puis par des tentatives successives d'exclure des individus des courses présidentielles, a sévèrement restreint l'espace pour un dialogue public sûr sur les défis et les réalités de réconciliation. La réconciliation peut avoir une connotation différente selon les personnes et les groupes. Il ne s’agit pas d’un problème propre à la Côte d’Ivoire, mais d’une tension inhérente aux appels à la réconciliation partout où nous les entendons. Dans quelle mesure différents points de vue peuvent-ils être intégrés dans un projet national de réconciliation? Car si la réconciliation doit aboutir au type de cohésion sociale que les Ivoiriens ont promis depuis des générations, elle doit être fondée sur le dialogue, la reconnaissance des autres et pouvoir accueillir des expériences et des points de vue variés. Si la réconciliation elle-même disparaît de la vue pendant que les politiques se disputent, ce seront les Ivoiriens qui continueront à en subir les effets.

Lire l'article en anglais

Mouzayian Khalil : 18 Sep 2020 01:49 |  Tags: Cote Divoire Elections Politique Africaine Reconciliation |  Comments (0) |  Close comments |  Report a problem