October 04, 2005

标题:ZT:爱情经济学 2(zhuan)

我曾经专门找做过“小姐”的人聊天,问她“为什么要做这行”,她说,“在我们那种地方,我如果不出来的话,一辈子就永远呆在那里,老死在那里了,没有任何机会。而如果出来的话,用自己的青春,用两三年的时候,也许能挣到2、30万元钱。有了这些钱,我就可以回去开个小店,就可以完全改变我自己的人生了。”所以,我想,面对这种情况,我们不能简单地、一味地指责她们道德沦丧,败坏风气。这种指责,我认为是不公平的。作为一个经济学家,或者一个社会学家、政治学家,你自己的责任在哪里?为什么她会没有其他选择?为什么会有反差这么厉害的贫富差距?要从社会制度上来考虑,我们给这些生活在社会最底层的,这些“弱势群体”有过什么帮助吗?现在由于客观条件的限制,可能暂不可能给他们太多的帮助。但是,你有什么理由,非要去指责她们,说她们这样子做不道德。对她来说,她只是为了谋生。

我讲这些的道理就是要说明,在不考虑爱情的情况下,把贞操作为成本,来换取你个人价值排序上你认为更重要的事情或更靠前的东西,我个人认为,在经济学上面,是可以的,这是没有什么疑义的,如果不加入价值判断的话。但是,我接下来要讲的是,反过来,为什么我要经常跟女孩子们说,你如果真正是为了爱情的话,你倒是一定要讲贞操。这是我的爱情经济学里面其中一个很重要的观点,不是说讲爱情经济学就是把爱情与金钱划等号了,根本不是那回事。实际上,爱情经济学要告诉你的是,在爱情中你如何更好地保护你自己,或者说,如何更有效地取得恋爱的成功。当然,你要牢记爱情是目的。比方说,你看到了一个你喜欢的白马王子,你爱他,你怎么办?好啦,如果按照冯钢的讲法,我爱他,我就为他献身吧!晚上一个招呼就上床了。你认为你这样是爱他,但是,我可告诉你,这样的“爱情”90%以上都会以悲剧而告终。为什么?原因就是我刚才讲的,你们女孩子千万要记住,男性和女性在整个爱情的行为上面,他们所表现出来的行为规范和行为偏好,是非常的不同的。这里面的原因可以一直追究到生物学上面去。

大家知道,人类中的男性和女性,就相当于在动物界中的雌性和雄性。那么什么是雌性动物啊,生物学上面有一个很好的描述。这个说法是这样的:“雌性动物就是在生殖过程中付出代价最高的那一方。”这是一个生物学的定义,不是说女的就是有头发,有辫子的人,女的就是在生殖上面要付出最高代价的那一方。你想,精子和卵子比一下,体积上卵子就要比精子大上数千倍的。更不用说,怀孕,中国人叫十月怀胎,这都是要在你肚子里面完成的。生出来小孩,大部分也都是你在抚养的。而男人,在这方面,不过是一个投机分子,他付出的非常少。我们现在讲的是经济学,假定每个人都是理性的人,但是你要记得,我们这些理性的人都是从动物演变过来的。当人类还处在刚刚脱离动物的那种状态之下的时候,那时没有理性,没有文化,怎么样的男人他才能最成功啊?恰恰是最花心的男人。我刚才讲了,进化有一个规则,就是说,你的生殖能力越强,你的繁殖率越高,你的基因得到遗传的可能性就越大,你的行为模式就越有可能成功地通过一代代的遗传,在世界上慢慢地扩散出去。那么,作为一个男人来讲,我们把他放在人类进化过程中最原始的状态下来看一下。假定有两个男人,一个男人非常道德,“嫁一个女人从一而终”的,这样的男人,可以设想一下,就算他十分强壮也十分努力,一年生一个,生上个40年,一辈子也就只能生出个40个后代来,这些后代,在当时的恶劣环境中,还不知道有多少能存活下来。何况,原始人的寿命根本没有这么长。再设想一下,另外还有一个非常花心的男人,今天跟一个女孩子好,明天跟另一个女孩子好,你说他会有多少后代?简直可以说无法计算。所以大家注意,尤其是在座的女孩子注意,男人的花心几乎是天生的,今后你们不管碰到什么男人,都要记住,从本质上讲,没有男孩子是不花心的。因为只有花心的男人才能留下很多后代,也就是说今天所有的男人,可以说都是花心的男人留下来的后代,这是很可能的。那么男人“花心”在爱情经济学上会有什么后果呢?这就是说男人对性爱的追求热情会很快就递减下来。经济学上有一个很重要的概念,叫做边际效用递减。男性和女性在性行为上有很多的区别,你们在中学学过生理卫生的,应该都有些了解。男人可以很快地满足,这个在经济学上来说就是边际效用递减,而且从长期来说,长期交往下来,男人往往会有厌倦感。作为一个女孩子,当你碰到心目中的白马王子,如果你刚刚见面就献出你的贞操,你自己认为你是为爱情献身,但是你仔细想想,可能对方会很快对你产生厌倦。我认识的女孩子中,发生爱情悲剧的,大部分都是这种状态。所以我强调,女孩子为了爱情,你要适当地保持你的矜持,保护自己的贞洁,我认为不仅仅是道德的要求,还是效率的要求。你要想爱情真正能够天长地久,要想与自己所爱的人白头偕老的话,这是非常重要的一点。

当然,男人对爱情,一方面他可以这么不负责任,这么花心,但是,事实上,我们知道,从长期生物进化的过程来看,还有另外一个力量来对他进行着制约和平衡。这个力量是什么呢?在动物界,如果一个雄性,非常的不负责任,后代一生下来,就跑掉了。这样的生物,它的后代的成活率肯定会小很多。我们可以看到,尤其是那些处于食物链下端的生物,它们抚养后代,往往需要雌性和雄性的互相合作。鸟类往往是这样,很多食草类的动物也是这样。而处在食物链上端的生物,如老虎、狮子,反而不一样,雄性往往不照顾后代。这种在抚养后代中雄性和雌性的相互配合,就与前面讲的雄性的机会主义行为有很大的不同之处。雄性这种配合雌性养育后代的行为,在长期进化的过程中,就使得动物,还有我们人类,产生了另外一种非常重要的行为倾向,这就是我们通常所说的情感。

我经常给爱情下定义,爱情,当然离不开性爱,因为说到底,爱情是一个生物繁殖的事情,人类文明的发展,虽然使繁殖和爱情分开来了,爱情本质上还是有一个性的要求。但是,光是性爱能构成爱情吗?大家仔细想想,当然不是,如果那样,人不是变成动物了吗?爱情还有一种情爱的因素。情爱,是一种感觉,就是说,你和所爱的人在一起,不舍得分开,就是说几天不见,你就会“如隔三秋”;就是说当你所爱的人生病了,你会觉得比你自己不舒服还难受。一旦到了这种程度,这种情爱的感觉才算有了。只有情爱,才能对婚姻、家庭起到一个支撑的作用。大家要注意了,这种情爱的产生,是要时间来培养的。我经常会画一个座标,在这个座标中,有一条性爱的曲线,这条曲线是凹的,是向右下方倾斜的,也就是说,是边际效用递减的。这也就意味着,恋爱中仅有性的方面频繁接触,会导致热情的降低。所谓“距离产生美”、“小别胜新婚”说的也是这个意思。隔开一点,反而会觉得亲热,老是在一起,会产生厌倦。还有一条是情爱的曲线,它不是向右下方倾斜的。这也就是说,情爱会随着你们交往时间的延长而加深。爱情,就是要找到情爱和性爱一个好的结合点。这个结合点是需要有时间来考虑的。最起码,我劝你们女同学要把对方对你的兴趣,完全是从性的角度出发的兴趣延长,延长到足够长的时间,让情爱的绵绵无尽能够支撑你们性爱的冲动,也就是说,让情爱的曲线足以承托住性爱的曲线。到这个时候,再来考虑要不要上床,要不要献身的问题。因为光有性爱不足以支撑你们之间的关系。

类似这种策略,其实在雌性动物中早就已经有了。这样的例子有许多,比如我在一个研究中举过的澳大利亚黑山鸡例子。雌性黑山鸡挑选伴侣的方法是让雄黑山鸡做鸟巢,看谁做的鸟巢漂亮,就先谁,因为做鸟巢的本事显示出雄黑山鸡生存能力的高下。雌黑山鸡让一些雄黑山鸡做鸟巢,首先选出鸟巢做是最漂亮的一只黑山鸡,然而这只是第一步,雌黑山鸡没有这么快就跟挑选出来的雄黑山鸡成家,它还有更多的考验。它不是先看中了一个鸟巢吗?看着满意了,它却三下五除二地把这个鸟巢踩个稀巴烂,如果这只雄黑山鸡特别喜欢雌黑山鸡,它就再会做一只,雌黑山鸡再踩个稀巴烂,如此这般做了踩,踩了做,重复四五遍,雄黑山鸡必须一直表现良好,雌黑山鸡才会满意,才会和它成其夫妻。这是鸟啊!都有这么聪明。这就告诉我们,为什么在爱情活动当中,不管是人还是动物,雌性或者女方,是一定要有一些矜持的。根本的原因就在于,在婚姻,在生殖的整个过程当中,女性是付出更多大代价的一方,你们更需要对方有一个承诺,一个可信的投资的承诺。而男性相对来说不需要这么大的代价。所以我在这儿讲,中国古训当中的一些格言,包括你们父母的一些说教,当然单纯从说教的角度你们会反感,但是我要告诉你们,这些可能恰恰是爱情游戏当中的经验总结,有效率的因素在里面。这些都可以通过经济学的分析把它归纳出来。这就是我搞的爱情经济学的一部分内容。爱情经济学不是告诉你爱情就是金钱,而是要告诉你面对爱情,如何才能更有效率地达到自己的目标。这里面大量的东西,都可以用经济学的角度给予解释。所以我再次强调,经济学绝不是光与钱打交道,经济学不是那么枯燥的,人类的爱情这种最浪漫的东西都可以用经济学来分析,那还有什么东西是不能用经济学来分析的呢?


标题:ZT:爱情经济学 1(zhuan)

在男女的爱情活动当中,有几个大家比较熟悉的,也是比较固定的行为倾向,所谓行为倾向,就是说在恋爱中,人们经常会按照这样的模式来行动,来选择。比如说,男才女貌。这个“规律”说的是,相对来说,在挑选对象的时候,男孩子更注重对方的外貌,而女孩子更注重的是对方的智慧、才干。这种选择的原因是什么?讲起来可能会很复杂,但我们仍然可以从效率角度来作出一些描述。我最近看到,英国的一个生物学研究小组,他们在做关于男女爱情的一些研究。其中的一项是研究“男性评价女性‘美’的标准”是什么。他们调查了几百个样本,把男人认为女性是美的标准,共有几百项,分门别类地全部都罗列出来,筛选出大家意见集中的几条标准,然后计算机上面把这些筛选出来的标准模拟出来。最后得到的结论是什么呢?凡是男性据以认为女性美的那些标准,绝大部分都是和女性的生殖能力和哺育能力有关的。比如说,女性的臀部的曲线,很多男人在评判女性的时候,都认为这是非常重要的标准。这个臀部的曲线,实际上意味着什么呢?从生殖的角度来看,曲线大一些的臀部,在生产的时候,要比曲线小的臀部,更容易产下后代。又比如,男性对女性的评判,胸部的曲线也是很重要的标准。而胸部的曲线,事实上是和哺育后代有关系的。哺乳动物嘛,胸部大一些有利于哺育后代。这也就是说,这些选美的标准,都不是凭空的,为什么你看到女人,就知道这个是美的,那个是美的?原来后面都有原因。

如果我们把整个人类的历史向前推演到史前,推演到最早的动物刚刚变人的那个时期,就会发现,我们现在人的审美观念,其实都是后来的人用诗化的语言,或是哲学的语言加上去的。其实最早的人,要选择对象,也许是可以任意选择的。你试想一想,如果说一个男性,他所选择的女性,恰好是一个生殖和哺育能力特别强的女性,他们的结合就非常有利,就是说,他们的后代会特别多。“后代特别多”,就会产生两个结果,一个结果就是把这个女性的这些有利于繁育后代特征延续下来了,第二个结果就是,恰好选中这个女性的男性的“选美”偏好,也会在后代的基因中有所遗传。学过生物学的同学都知道,这种偏差,在繁殖率上的偏差,在起初的时候,哪怕只有千分之一,万分之一,经过几十万年、几百万年、上千万年以后,最后都会造成非常明显的进化上的结果,这就是说他们的后代在种群中将会占有大部分的比例。所以,作为男性来说,他们择偶的标准,注重外貌,是有生物学上的原因的。当然,随着现代文化的发展,这种标准可能会有所变化。但是,从几千万年来的进化的角度来看,男性认为女性美的那些标准,是有道理的。

那么,反过来说,女孩子为什么会选择有智慧有才干的男性?也可以从效率上作出解释。从生殖的过程来看,女性往往要承担更多的义务。在很多情况下,如果仅仅是依靠女性,她既要生小孩,又要抚养他,又要保护他,是很难完成繁殖后代的任务的。在动物世界里,我们可以看到,在小鸟孵化以后,母鸟总是在那儿保护着小鸟;而在孵蛋的时候,母鸟更是必须寸步不离。在这个过程中,雄鸟要出去觅食,回来喂小鸟和母鸟,因为母鸟是不能离开鸟巢的。那么,这也就说明,公鸟的生存能力对保证母鸟能顺利完成繁衍后代的任务是至关重要的。同样,在现代社会里,作为男孩子来说,他的生存能力也是很重要的。

大家可能还听到过一句话,叫做“痴心女子负心汉”。我们看到古往今来非常多的爱情悲剧上演的都是这一幕。当然,这不是绝对,不是说所有男人都是负心的,但是从概率上来看,大部分情况底下,还是男人负心的比较多。这个“负心汉”的含义是什么?就是说相对来说,男人是比较花心的。最起码跟女人比,男人更花心,更注重外表,感情也更容易游离。我今天讲的这个东西,你们女孩子可千万要注意,将来你们肯定要经过这一关,对男性要有充分的深刻的正确的认识。我对爱情的研究可以追溯到1996年,到今天已经8年了。1996年的时候,在我们浙大曾经出了一件轰动整个杭州的事情。有一天,在玉泉校区,贴出了一张大字报,这个大字报是4个女孩子写的。这个大字报的标题就是“贞操万岁宣言”。今年网上好像又有人在做这个事情了,是不是,有人搞了个网站,呼吁大家为贞操签名什么的。实际上在浙大,1996年的时候就已经出过这样的事情。这个事情当时在杭州是很轰动的,报纸啊、电视啊都来采访。我有一个大学的同班同学,后来他读了社会学的研究生,现在是浙江大学社会学系的主任。他就是冯钢教授。他是搞社会学的,电视台就去采访他,让他讲讲这事情。我偶然在电视上看到冯钢说这件事情,他是这样说的,“按照我的看法呢,当然贞操是要讲的,但是,如果真是为了爱情呢,可以不讲贞操。因为为了爱情,你可以献身。” 冯钢的观点是为了爱情可以献身,也就是不讲贞操;而如果不是为了爱情,却要讲贞操。

当时我在那里听,就觉得这个观点有点不怎么样。我担心社会学家这种观点要误人子弟。从经济学的角度来分析,我得出的观点恰恰跟冯钢完全相反。我的观点是什么呢?我的观点就是,一个人如果为了爱情的话,你恰恰是要讲贞操的;如果不为爱情的话呢,反倒在有的情况下是可以不那么在乎贞操的。为什么?因为从经济学出发,你首先要搞清楚你的目标是什么,然后再来确定你行动的方案。大家注意了,我为什么要说,如果不为爱情,在必要时候可以不考虑贞操呢?我们大家都知道,现在有许多演员,为了追求事业上的成功,她甚至向导演献身。她之所以不顾贞操,是为了获得那个角色,在这里她把事业放在贞操的前面。当然从道德上我们可以指责这种行为,但是放到当时当地的情境之中,我个人觉得,她把事业放在第一位,甚至献身自己的贞操,也并不是说是完全不可取的。道德评判我们另外再说。大家也都知道,现在社会上有许多所谓“三陪女”,我还看到有报道说,“三陪女”中不仅仅有打工妹,甚至还有女大学生。例如武汉、上海有的学校,这种事情都有揭露出来。前几天我在网上看到,上海一所高校的一个在校女大学生,家庭经济非常困难,为了完成学业,就去做三陪。当然,她去的场所比较高档,收入也比较高。要对这些“三陪女”的行为进行分析,她们的目的是什么,必须首先界定清楚。当然,三陪这种行为,是不是要在道德上进行谴责,这个问题不是今天晚上我要讲的内容。我要提醒大家注意的是,有很多生活在我们城市中社会最底层的,从农村来的所谓的“小姐”们,她们的选择,从经济学的角度看,在某种意义上也是有道理的。


June 03, 2005

motocycle diaries

The Motorcycle Diaries is an adaptation of a journal written by Ernesto "Che" Guevara (Bernal) when he was 23 years old. He and his friend, Alberto Granado (de la Serna) are typical college students who, seeking fun and adventure before graduation, decide to travel across Argentina, Chile, Brazil and Peru in order to do their medical residency at a leper colony. Beginning as a buddy/road movie in which Ernesto and Alberto are looking for chicks, fun and adventure before they must grow up and have a more serious life. As is said in the film itself, it's about "two lives running parallel for a while." The two best friends start off with the same goals and aspirations, but by the time the film is over, it's clear what each man's destiny has become.

May 21, 2005

爱2

好莱坞电影里的男男女女约会,看对眼则上床,但很少有人说"我爱你"。相反,悲剧片或惊悚片反倒出现"我爱你"这种话语,似乎"我爱你"已被当作是个前奏式的恶兆,当出现这种话语,多半会有不好的事赓续于后。"爱"已渐渐成了人们忌讳使用的语言。
人们愈来愈不相信"爱"及其表现出来的话语。这不表示人们不再相信人间有些温暖的东西,而是看透了以"爱"为名的自私、贪婪、粗暴、邪恶,甚至集体式的谵妄。小则伤人夺命,大则整个国家民族和社会都在"爱"里沉沦与背叛,甚至还会惨到几被灭绝。
"爱"这个看起来很堂皇的语言,会因为它的堂皇而让人觉得自己无论做什么都有理由;爱"的可怕在于它的华丽,因华丽而遮避,它让心盲目盲,再也看不见真正的世界。"爱"是自鸣正义的野蛮,以及道德虚无主义的真正起源。

爱1

  "爱"是所有语言里最让人束手无策、甚至毛骨悚然的。当一个人说"我爱你",就像是另一个人说"爱台湾"一样,我们除了知道有一个巨大的激情躲在"爱"的语言里,再也掌握不到其他更多的讯息,"爱"之所以让人起鸡皮疙瘩,是因为它是个黑洞,会把人间的一切都吸入再加以毁灭。
"爱"不是本质,因为没有人知道它是什么东西,纵然把"爱"说得震天价响的人也自知,他在说"爱"时,是在向对方施加一种巨大又说不清的压力。"爱"只能被当作是一种征兆、动作,而且经常还是一连串动作,最终导致悲剧、甚或惨剧的原因。

April 28, 2005

article—–FIRE

Fire

————————————E.V.LUCAS

A friend of mine making a list of the things needed for the cottage that he had taken, put at the head “bellows”. Then he thought for some minutes, and was found merely to have added “tongs” and “poker”. Then he asked someone to finish it. A fire, indeed, furnishes. Nothing else, not even a chair, is absolutely necessary; and it is difficult for a fire to be too large. Some of the grates put into modern houses by the jerry-builders would move an Elizabethan to tears, so pretty and mean are they, and so incapable of radiation. We English people would suffer no loss in kindliness and tolerance were the inglenook restored to our homes. The ingle humanizes.

Although the father of the family no longer, as in ancient Greece, preforms on the hearth religious rites, yet it is still a sacred spot. Lovers whisper there, and there friends exchange confidences. Husband and wife face the fire hand in hand. The table is for wit and good humour, the hearth is for something deeper and more personal. The wisest counsels are offered beside the fire, the most loving sympathy and comprehension are there made explicit. It is the scene of the best dual companionship. The fire itself is a friend, having the prime attribute-warmth. One of the most human passages of that most human poem, the deserted village, tells how the wanderer was now and again taken by the memory of the hearth of his distant home—-

“I still had hopes my latest hours to crown,

amidst these humble bowers to lay the down. …

Around my fire an evening group to draw. …

And tell of all I felt, and all I saw. …”

Only by the fireside could a man for unbosom himself. A good fire extracts one’s best; it will not be resisted. FitzGerald’s “Meadow in Spring” contains some of the best fireside stanzas:—

Then with an old friend
I talk of our youth—
How it was gladsome, but often
Foolish, forsooth:
But gladsome, gladsome!

Or to get merry
We sing some old rhyme,
That made the wood ring again
In summer time—
Sweet summer time!

Then we go to drinking,
Silent and sung;
Nothing passes between us
Save a brown jug—
Sometimes!

And sometimes a tear
Will rise in each eye,
Seeing the two old friends
So merrily—
So merrily!

The hearth also is for ghost stories; indeed, a ghost story demands a fire. If England were warmed wholly by hot-water pipes or gas stoves, society for psychical research would be dissolved. Gas stoves are poor comforters. They heat the room, it is true, but they do so after a manner of their own, and there they stop. For encouragement, for inspiration, you seek the gas stove in vain. Who could be witty, who could be humance, before a gas stove? It does so little for the eye and nothing for the imagination; its so shallow and ungenerous. It has no voice, no personality, no surprises; it submits to the control of a gas company, which, in its turn, is controlled by Parliament. A fire proper has whims, ambitions, and impulses unknown to gas-burners, undreamed of by asbestos. Yet even the gas stove has advantages and merits when compared with hot-water pipes. The gas stove at least offers a focus for the eye, unworthy though it be; and you can make semicircle of good people before it. But with hot-water pipes not even that is possible.


April 26, 2005

The simpsons

Title:
Rating:
Not rated

The Pianist (2002)

Title:
Rating:
Not rated

Plot Summary for
The Pianist (2002)
A brilliant pianist, a Polish Jew, witnesses the restrictions Nazis place on Jews in the Polish capital, from restricted access to the building of the Warsaw ghetto. As his family is rounded up to be shipped off to the Nazi labor camps, he escapes deportation and eludes capture by living in the ruins of Warsaw.

Summary written by Anonymous

The true story of Wladyslaw Szpilman who, in the 1930s, was known as the most accomplished piano player in all of Poland, if not Europe. At the outbreak of the Second World War, however, Szpilman becomes subject to the anti-Jewish laws imposed by the conquering Germans. By the start of the 1940s, Szpilman has seen his world go from piano concert halls to the Jewish Ghetto of Warsaw and then must suffer the tragedy of his family deported to a death camp, while Szpilman is conscripted into a forced German Labor Compound. At last deciding to escape, Szpilman goes into hiding as a Jewish refugee where he is witness to the Warsaw Ghetto Uprising in 1943 and the Warsaw City Revolt in August/October 1944.


Plot Summary for The Pianist (2002)

Writing about web page http://www.imdb.com/name/nm0004778/

Title:
Rating:
Not rated

The pianist

Writing about web page http://www.imdb.com/title/tt0253474/

Biography for
Adrien Brody

Height
6' 1½" (1.87 m)
————————————————————————————————————————

Mini biography
His mother is the Hungarian-born photojournalist Sylvia Plachy, and he attended the American Academy of Dramatic Arts and High School for the Performing Arts. Adrien grew up an only child in Woodhaven, Queens, where he accompanied his mother on assignments for the Village Voice. He credits her with making him feel comfortable in front of the camera.

Despite a strong performance in The Thin Red Line, the film's time constraints forced the director to edit out much of Adrien's parts and despite his later work with Spike Lee and Barry Levinson, he never became the star many expected he would become…until Roman Polanski called on him to play a celebrated Jewish pianist in the Nazi-occupied Warsaw. He pulled off a brilliant performance in "The Pianist" drawing on the heritage (and rare dialect) of his Polish grandmother


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