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April 09, 2009

复活节面面观

【复活节的习俗】

“关于耶稣基督之死，按基督教教义，是为了赎世人的罪。因此，在基督教中，复活节具有重要意义。但是，和圣诞节一样，随着社会的进步，复活节的宗教色彩也越来越淡薄，作为一个民俗节日的特征，则越来越明显。

实际上，复活节期间的活动，除基督教的宗教仪式外，许多习俗都源于异教。

比如：在英国，每年都要举行复活节化装游行，其间有民族风格的风笛乐队，孩子们装扮的维多利亚女皇时代的皇宫卫队等。

在美国纽约，则要举行复活节时装游行。

在希腊，有的地方要举行象征性的耶稣葬礼。吃复活蛋，是复活节期间最重要的、也最有趣的习俗。鸡蛋是新的生命的象征。

古代斯堪的纳维亚地区欢庆“春太阳节”时，把鸡蛋染成红色，寓意大阳，祈求生活美满幸福。

复活蛋

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多年来世人使用蛋代表重生和丰盛的生命，欧洲流行把蛋染色送给亲友，甚至有基督徒在预苦期不吃蛋。复活节主日，人们会带着漂亮的彩蛋互相祝贺，彩蛋在早期的基督教代表耶稣基督的复活。为了把蛋染成红和金色，要先把它放在布满红或黄色洋皮的水煲至沸腾，若想染成其它颜色，便要把蛋浸在香草汁液中。在其它地方，有人用彩笔在蛋上画上图案，也有人用金色的叶子把它包裹好。到今天，我们有糖果复活蛋，无论是什么传统习俗，蛋是用来提醒我们，耶稣基督的复活赐予我们新生。

复活蛋”即由此而来，每年复活节的第二天，美国总统都要邀请客人带上孩子，到白宫举行滚彩蛋游戏。也有人说，鸡蛋象征多子多孙，后来，又把它作为耶稣复活坟墓的标志。

寻找复活节彩蛋的习俗，据民间传说，是由一位德国公爵夫人兴起的。据说，五彩缤纷的彩蛋是复活节兔子为乡村的孩子们留下的。孩子们把找蛋作为一种游戏。

最精心制作的复活节彩蛋甚至不是真蛋。一个叫卡尔·费伯奇的俄国珠宝商曾用金、银和珠宝做成彩蛋。打开蛋还可以看到小小的人、动物、植物和房子。俄国皇帝以此作为礼物送人。

免子

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小免是复活节最流行的记号，因为他们的出现使人想起春天，免子也是最多生的动物之一，所以被视为春天生气勃勃的代表。

德国的文献早在１５００年载有免子被使用作为复活节的记号，1800年第一头食用的复活免在德国造成，不要害怕啊，免子是用面粉和糖做成的。1700年德国人移民到美国的宾夕凡尼亚州顺便引进复活免，”Oschter Haws” 的来临是童年时最大的欢乐，其兴奋程度毫不逊于平安夜探访”Christ-Kindel”，小孩子相信他们若是乖的话，”Oschter Haws”便会生下一大巢彩蛋，孩子们便会在家、农庄或花园里的隐蔽处作一个巢，男孩子用鸭嘴帽，女孩子用斗篷，当复活免的传统风魔全国时，渐渐诞生复活节花篮的传统。

复活节兔子是非常古老的复活节象征的现代说法。此外，野兔繁殖能力强，被古埃及人认为是优育多产的象征，也被欧洲人广泛运用于复活节庆典。野兔是兔子的大个子亲戚，它是专供厄俄斯特女神用的圣物。

复活节花帽

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人们在复活节带上由鲜花，例如百合，代表复活的新生，或者五月花、水仙及郁金香等等装饰的礼貌。因为这些花生在春天，故此也成为了复活节的记号。也可以用复活节彩蛋，毛绒绒的小鸡或者野兔来装饰复活节花帽。越复杂，越奢侈，越好。在俄罗斯及英国，Pussy Willows常被采摘，人民拿着一束拍打对方的肩头代表好运。

复活节游行

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在复活节穿新衣服的习俗是在公元后300年左右开始的，大约在第一个基督徒皇帝康斯坦丁的时代。他下令在复活节那天朝臣们都得穿最好的衣服。人们在复活节戴上鲜艳的花帽，穿上盛大的节日服装，一起出来游行，是庆祝复活节的一种方式。美国纽约第五大街的复活节游行非常的有名。

复活节也是合家团聚，或踏青郊游的日子。在西方，不少国家都把节期定为固定假日，大学生也自这一天开始放春假。此时，正是春暖花开，万木争荣时节，不少地方几乎倾城而出，或到公园，或到野外，尽情享受节日的欢乐。

【复活节的食俗】

在欧洲，因为有四旬期(复活节前40天)的守斋的缘故，在每次复活节用餐前，都先予以祝圣；因此第七世纪时，就有祝圣羔羊的记载出现了，之后又多了油脂和火腿的祝圣。

其实四旬节守斋是禁止吃蛋类的。到了十二世纪，才开始有鸡蛋的祝圣；因此在复活节时，天主教徒会把蛋涂成红色，请神父祝圣，自己也用作礼物送给朋友，这是为什么现在复活节都要送彩蛋的最早起源。

除了鸡蛋外，还有其它食品，如奶油、乳酪、面包等的祝圣。在礼仪改革前的圣教典礼中，仍保留了羔羊、蛋、面包的祝圣经文。

在欧洲许多国家，复活主日的主餐均食羔羊肉，因为在祝圣羔羊时，可让人纪念摩西借着羔羊的血，领导以色列人出埃及，而这羔羊(后来称为逾越节的羔羊)是耶稣的预表：它是上帝的圣洁羔羊，藉它在十字架上所留的血，使人类得以洗净罪，脱离魔鬼的奴役。

蛋也象征春天及新生命的开始。到了基督徒的时代，更赋予了一层宗教意义：象征耶稣复活走出石墓。

而面包则使基督徒们想到耶稣是永生的活粮。在欧洲许多国家中，复活节通常会另外烤制特别的复活节面包，面包上画有基督耶稣的字样、十字架，或羔羊的图案等，以纪念基督。

热十字面包

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根据Dates and Meanings of Religious and Other Festivals《宗教和其他节日的日期和含义）》一书的记载，热十字面包“一般要专门在耶稣受难日那天制作，它象征着十字架。但据说这种小圆面包起源于异教时代，它本来代表月亮及其四相”。

吃热十字面包的习俗要追溯到基督教以前的时代，那时异教徒用烤制成公牛形状的蛋糕来祭祀他们的神——宙斯。蛋糕上面有一个十字，代表牛角。数百年来，在耶稣受难日这一天都要做热十字面包吃，而且人们认为它具有神奇的药用疗效。人们把面包挂在厨房天花板上，以保佑全家人在新的一年里远离不幸。据说，耶稣受难日的面包或小圆面包保存很久也不会发霉。这可能是因为面包烤制得很硬，已经没有水分，所以真菌无法滋生。耶稣受难日烤制的热十字面包和其他面包之后会被磨成粉末，以治疗各类疾病。

复活节篮子

在美国，为复活节所预备的食物都会装在一个篮子里，这个篮子就称为Easter Basket。所有四旬斋的守节都在复活节前一天的中午结束，然后会请牧师为Easter Basket做祝福。篮子里通常有：Paska(一种特制的复活节面包)、Kolbasy，和Sirok(一种加了起司的蛋卷)、Kolac(饮料)。怎麽吃呢？一大块的Paska，涂上一层奶油，再切下一小块Kolbasy，一片Sirok，配着水煮蛋一起吃，最后再加一些马萝卜和甜菜所混和的配料。饮料方面就可以准备一大壶的咖啡和上述的Kolac。

Jiao Liu : 09 Apr 2009 14:14 | Tags: Resources Uk | Comments (0) | Close comments | Report a problem

March 18, 2009

西藏的神秘符号

西藏的古与今、景与人、峰与湖、神与俗、灵与肉……通晓了全部99个意象，但也只是西藏之一粟。

阳光　因为离天空最近，西藏是最受阳光眷顾的地方，全年日照时间长达3000小时以上。

　　笑容　藏族人的笑容会让所有摄影师兴奋，并拍下个人摄影生涯最棒的照片。这样的笑可以用金子来形容。

　　布达拉宫　没去过西藏的人民也早在无数影像和文字中熟悉了它，不过真正见到时感受完全不同。

　　大昭寺　据说能在大昭寺的殿顶悠闲地待上大半天，才称得上是真正的背包客。

　　转经轮　藏族人用转经轮来代替念经，除了寺庙里里的大经轮，最常见的就是手揺小经轮，游客最爱买的礼物之一。

　　长明灯　在西藏，有寺庙就有长明灯。信徒们表达敬意的方式之一就是给每一盏长明灯添酥油，边添边诵经，默默祈祷。

　　八廓街　拉萨最古老的街道，著名的汇聚各地朝拜者的转经道，拉萨的地标之一。

　　伏身叩拜者　口诵六字真言、三步一拜、每拜必五体投地的伏身叩拜者在西藏随处可见。他们的虔诚让人感受到了信仰的力量。

　　六字真言　藏传佛教著名的“俺、嘛、呢、叭、咪、哄”六字真言，就是如来佛把孙猴子镇在五行山下那六下字，韩红在歌里也反复哼唱过。

　　密宗　密宗又称藏密，因其神秘性而多附会，武侠小说就最爱用农牧民宗双修法来说事。

西藏家园　西藏最大的互动论坛，她的宗旨：“朝圣者灵魂栖息的天堂，都市人心灵回归的田园”。

　　雅鲁藏布江　西藏第一大河，藏族人的母亲河，正如郑钧所唱，雅鲁藏布江有着把心洗清的力量。

　　神山圣湖　朝拜神山圣湖是藏族人的人生目标之一。神山圣湖中最神圣、最受尊崇的是冈仁波齐和玛旁雍措。

　　转山/转湖　朝圣者最常采用的方式，很多藏族人一生中总要有几次转山/转湖的经历。

　　唐卡　唐卡即藏语卷轴画之意，唐卡是供奉的圣物，绘制完工后要经由开光、加持，使之具有灵气，才算完成。

　　哈达　尽管蒙古族也献哈达，但远远没有藏族人用得那么普遍。藏人出门总要带上几条以备不时之需。

　　藏语　除了扎西德勒和金珠玛米，“锵”(青稞酒)恐怕就是内地人最熟悉的藏语单词了。

　　藏医　神奇之处甚多，比如对胚胎学的认识甚至早于西医，至今没有合理的解释，难道真是神示的结果？

　　藏香　是西藏宗教不可缺少的必备品，藏区之外它成为情调的发散装置和保健用品。

　　藏刀　藏民族的必备工具，也是最受游客青睐的藏式工艺品之一，可惜过不了安检。

　　藏獒　排名世界猛犬之首，以它为主角的《藏獒》成了畅销书，赋闲后的马俊仁则靠养藏獒发了财。

　　藏饰　对去过或没去过西藏的小资女青年来说，藏饰一度是风格的代名词，因此真真假假的藏饰店在内地越开越多。

　　金刚杵　又名降魔杵，本是印度人手上无坚不摧的兵器，被密宗引入后成了庄严的法器。

　　喇嘛　身着红衣，很好辨认，至少在表面看来，他们和普通人没有什么区别，还特别爱养花！

　　风马旗　藏语称隆达，有白、黄、绿、蓝五色，是僧俗信众精神世界与神灵交通的媒介物。

　　玛尼堆　刻有六字真言的石块，各种佛教的泥模置于其上，再插上经幡，遂成为过往行人巡礼的“神之路标”。

　　《格萨尔王传》　传奇的格萨尔王半神半人，凝聚着藏族人对英雄的所有想像。再没有哪本书可以取代《格萨尔王传》在藏文化史上的地位了。

　　高原反应　传说中的高原反应来临的一刹那，你才切身地意识到：确实进藏了。

　　喜马拉雅　喜马拉雅，意为冰雪的居所，海子曾赋诗：高原悬在天空/天空向我滚来/我丢失了一切/面前只有大海。

　　 8844.43米　世界第一高峰珠穆朗玛峰的高度。

　　登山　登顶珠峰是所有登山者的梦想。世界第一的标杆太让人有挑战欲了。

　　藏羚羊　入选北京奥运会吉祥物候选名单，这种青藏高原最具代表性的动物作为西藏符号已经为人们熟知。

　　藏红花　不是红色的，而是蓝色的。来自西亚和南欧的它进入西藏后成为驰名中外的“藏药”。

　　雪莲　在西藏，雪莲太常见了，晒干的雪莲灰扑扑的几块钱一棵。看武侠小的人难免失望。

　　酥油茶　最负盛名的藏族饮品，可以抗缺氧，功能不逊红牛。

　　青稞　传说青稞是文成公主留给狗的口粮，人沾了狗的光，吃上了糌粑，还有青稞酒喝，所以藏族人特别爱狗。

　　糌粑　青稞晒干、炒熟后磨成粉状就成了糌粑，是藏族人的主要食粮。吃糌粑少不了酥油茶。

　　天葬　因为不被了解，天葬总给人一种神秘的恐怖感，也是施行者在西藏最想看到的场景。

　　锅庄　各大旅行社必备项目。缘自西藏，却盛行于全国，只需要一堆干柴烈火配以足够的人数与好心情，就能体验，顺带可以品味烤全羊。

　　木碗　西藏人把木碗比作爱人形影不离，喝酥油茶、青稞酒还是吃糌粑都离不开它。

　　扎西/卓玛　藏族人最常用名。藏族名多数男女共用，如达娃、尼玛、格桑，但扎西和卓玛分别寓意男孩和女孩，是为数不多有性别区分的名字。

　　格桑梅朵　梅朵，藏语花之意。格桑花只生长在青藏高原，传说是格桑活佛变成的，可以带来吉祥。西藏有很多名叫格桑梅朵的姑娘。

　　牦牛　西藏特有的牛种，藏族人相依为命的忠实伙伴。人们喝牦牛奶，烧牦牛粪，用它的皮毛做帐篷。近年来牦牛肉干成为超高的常客。

　　藏袍　穿着藏袍需要裸露右肩和右臂，是纪念佛祖释迦牟尼从母亲右腋下降生。这种奇特的穿着方式是藏族男人的标志之一。

　　邦典　多年前圣火少年达娃央宗那袭白衣配上彩虹般的邦典，令人难忘。游客往往被它的鲜艳色彩诱惑而买下，回去却只能做沙发垫。

　　藏戏　一般游客看不懂藏戏，但藏戏独特的服饰、舞蹈、音乐特别是眼睛和嘴角神秘上翘的面具，非常好看。

　　香格里拉　藏传佛教中“香格里拉”即藏语的“香巴拉”被视为净土的最高境界，它只是一个宗教要领而不是一个地理要领。

　　解放军(金珠玛米)　认知度仅次于“扎西德勒”的藏语单词，充分说明了解放军在西藏所发挥的作用。

　　青藏铁路　2006年7月1日正式投入运行。它改写了西藏不通铁路的历史，也为进藏人士提供了新的交通选择。

　　高原红　指藏族人腮边那两团红晕，也指2001年由3个藏族女孩组成、以浓郁藏族特色的演唱组合。但其实她们来自四川的藏区而非西藏。

　　《北京的金山上》　最著名的藏族歌曲，后辈歌手如韩红、高原红组合都不约而同地翻唱它，旋律无人不知。

　　才旦卓玛　最负盛名的藏族歌唱家。演唱藏族歌曲《北京的金山上》和汉族歌曲《唱支山歌给党听》一样拿手。
　　
　　《西藏生死书》　如果对藏传佛教感兴趣，又打算去西藏，不防看看索甲仁波切的《西藏生死书》，一本了解藏传佛教的入门书。

　　《藏地牛皮书》　西藏题材图书中最惊艳的一本，据说实用性还不够强。

　　《农奴》　新中国第一部反映西藏人民生活的电影，也是一部在影像上堪与世界优秀影片媲美的经典之作。

　　《走过西藏》　马丽华的《走过西藏》使读者对西藏怦然心动。不过也有副作用：跑马观花所见的西藏，还不如马丽华的西藏来得吸引人。

　　《回到拉萨》　很难置信郑钧1994年写出《回到拉萨》时还没去过西藏，他使得“回到拉萨”成为一个固定搭配。

　　《红河谷》　被西藏人认为是自《农奴》以来反映西藏最好的影片。人们想念所有藏族姑娘都跟女主角宁静一样美丽泼辣。

　　扎西达娃　1985年以《西藏：隐秘的岁月》成名的扎西达娃之于西藏地，就好比贾平凹之于陕西。

　　朱哲琴　《阿姐鼓》、《央金玛》专辑中的西藏元素首次把西藏推向了世界，南方人朱哲琴因此往往被误认为是藏族人。

　　《青藏高原》　李娜的天籁之音让青藏高原再次成为都市人的向往。韩红也演绎过，但成为绝响的还是李娜版本，哪怕她已经遁了空门。

　韩红　郑钧率先开发西藏题材获得巨大成功，身为藏族人韩红自然不会浪费资源。不过论嗓音她不如李娜，国际性不如朱哲琴，有点尴尬。

　　吐蕃　吐蕃加上松赞干布，代表着西藏曾有的辉煌历史。因为和汉族公主联姻的关系，内地人对吐蕃这个词有着慕名的亲切感。

　　达娃央宗　藏语意为纯洁的月亮。在1990年与2004年两度成为来去和奥运圣火采集者与传递者后，她成为美丽纯洁藏族姑娘的形象大使。

　　松赞干布/文成公主　知名度最高的古代西藏名人，对民族团结的诠释意义超过满汉全席。文成公主可是最早的进藏游客之一，并且成功拥有当地户口。

　　《阳光与荒原的诱惑》　作者巴荒以摄影、文学和绘画结合的方式，以一个弱女子数次独自进藏的经历打动读者。要知道，那可是1997年。

　　《Lonely Planet：Tibet》　背包客圣经LonelyPlanet2000年推出了西藏专刊，至今已经数不清有多少国外游客在它的指引下进入了西藏。

　　扛大厢　意为坐卡车车厢旅行。要做好面对灰头土脸、随时可能断路、坏车，以及不知道下一顿饭在哪里的恐慌，女生最好就不要了。

　　亚旅馆　拉萨最早出名的藏式旅馆，离布达拉宫、大昭寺很近，晚上还可以就近泡吧。留言版最出名。

　　甜茶馆　红茶熬汁再加入白糖、牛奶就成了甜茶。藏族人常去的甜茶馆，没有哪一个是不脏的，但却是融入藏族人生活的必经途经之一。

　　玛吉阿米酒吧　拉萨最有传奇色彩的酒吧，其传奇色彩来自以写情诗著称的六世达赖喇嘛仓央嘉措，这里是他和情人玛吉阿米幽会之地。

　　《莲花》　安妮宝贝去了墨脱这个”隐秘的莲花胜地“之后有了《莲花》这本新作。可以想像，此后去墨脱的人将剧增。

　　多布杰　著名藏族明星，导演们心中藏族汉子角色的第一人选。曾出演《红河谷》、《尘埃落定》，最新角色是《可可西里》的保护队队长。

Jiao Liu : 18 Mar 2009 21:54 | Tags: Resources | Comments (0) | Close comments | Report a problem

June 30, 2008

嘉年华的渊源

嘉年华的渊源
嘉年华早在欧洲是一个传统的节日。嘉年华的前身是欧美狂欢节，最早起源于古埃及，后来成为古罗马农神节的庆祝活动。

嘉年华是英文单词Carnival的中文译音，这个美丽的中文名字源于《圣经》中的一个故事：有一个魔鬼把耶稣困在旷野里，40天没有给耶稣吃东西，耶稣虽然饥饿，却没有接受魔鬼的诱惑。后来，为了纪念耶稣在这40天中的荒野禁食，信徒们就把每年复活节前的40天时间作为自己斋戒及忏悔的日子，这40天中，人们不能食肉，娱乐，生活肃穆沉闷，所以在斋期开始前的一周或半周内，人们会专门举行宴会、舞会、游行，纵情欢乐，而嘉年华最初的含义就是“告别肉食”。如今已没有多少人坚守大斋期之类的清规戒律，但传统的狂欢活动却保留了下来，成为人们一个重要节日。

嘉年华是香港人对狂欢节的意译，并且，在香港的文化中对狂欢节作了本地化，形成了“嘉年华”。

英语 Carnival 的最初译名是“狂欢节”，Carnival 的发音，很难恰如其分地用汉语表达，所以使用了“狂欢节”这个意译，比较直观好理解。后来狂欢节传到香港，香港人将它改译为“嘉年华”。这个译名，是懂外文又深谙中文的知识分子的杰作，有兼顾音和义的双关之妙，遗憾的是，它不能确切表达Carnival 的狂欢之义。“嘉年华”无论听起来或看起来都显得优雅文气，与Carnival 的热烈、狂放气氛不符。事实也如此，在香港长期举行下来的 Carnival ，业已变得比较文雅温和，与巴西式狂欢的Carnival 殊途异趣、大不相同了。

嘉年华的起源 Paul Winter Carnival，Carnival Venice，Jamaica Carnival。

大约在上个世纪70年代，复旦大学外文系的陆谷孙教授第一次在香港听到了“嘉年华会”的名称，从人们狂欢的活动中，他猜这个中文的“嘉年华”必定就是英文中的Carnival，香港人总是会有许多精巧的音译名词。不久之后，这个优美的译名便也传入内地，成为人们熟悉的名词。

英文介绍

This article describes the festival season. In North America, carnival also refers to a funfair. For other uses, see Carnival (disambiguation).
Carnival is a festival season. It occurs immediately before Lent; the main events are usually during February or March. It typically involves a public celebration or parade combining some elements of a circus and public street party. People often dress up or masquerade during the celebrations.
Carnival is mostly associated with Roman Catholic and, to a lesser extent, Eastern Orthodox Christians; Protestant areas usually do not have carnival celebrations or have modified traditions, like the Danish Carnival. The world’s largest carnival celebration is held in Brazil but many countries worldwide have large, popular celebrations.
[edit] History
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History:
Cigarron is a traditional character of north-west of Spain.Inspiration for the carnival lies in the fact that during Lent, traditionally no parties may be held and many foods, such as meat, are forbidden; the fourty days of Lent serve to commemorate the Passion of Jesus. It is natural for people to have the desire to hold a large celebration at the last possible opportunity before fasting.
Parts of the carnival traditions, however, likely reach back to pre-Christian times. The ancient Roman festival of the Saturnalia is a probably origin of the Italian carnival. The Saturnalia, in turn, may be based on the Greek Dionysia and Oriental festivals. While medieval pageants and festivals such as Corpus Christi were church sanctioned celebrations, carnival was a representation of medieval folk culture. Many local carnival customs are also based on local pre-Christian rituals, for example the elaborate rites involving masked figures in the Swabian-Alemannic carnival.
In Christianity, the most famous traditions, including parades and masquerading, are first attested from medieval Italy. The carnival of Venice was for a long time the most famous carnival. From Italy, carnival traditions spread to Spain, Portugal, and France. From France, they spread to the Rhineland of Germany, and to New Orleans. From Spain and Portugal, they spread to Latin America. Many other areas have developed their own traditions.
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Name
The origin of the name “carnival” is disputed. According to one theory, it comes from the Latin carrus navalis (“ship cart”),[1] referring to a cart in a religious parade, such as a cart in a religious procession at the annual festivities in honor of the god Apollo. Other sources, however, suggest that the name comes from the Italian carne levare or similar, meaning “to remove meat”, since meat is prohibited during Lent.[2] Another theory states that the word comes from the Late Latin expression carne vale, which means “farewell to meat”, signifying that those were the last days when one could eat meat before the fasting of Lent.

Jiao Liu : 30 Jun 2008 13:27 | Tags: Resources | Comments (0) | Close comments | Report a problem

January 08, 2008

立尽斜阳节选

风一更雨一更敲碎痴心梦不成网上无此声

风也潇潇雨也潇潇怅对荧屏又一宵
醒也无聊醉也无聊梦里几曾与君聊

人在谁边。人在谁边，今夜玉清眠不眠。
静数秋天。静数秋天，又误心期到下弦

老榕须轻垂，随风舞摆，他就身长玉立地站在那里，仿佛在等人，而且是等了几百年了……那画面让孟茵觉得好熟悉，好像曾在某个时候看过，那种强烈的似曾相识感很怪异，又是前所未有过的。

她用力地眨眨眼，仔细思索，不可能啊！她的记忆力向来很好，很确定在今天以前，她从没见过这个人。

　　他大概约三十多岁，身材颀长，近一百八十公分，不胖不瘦，一切都刚刚好。而且，他长得非常好看，浓浓的眉、深邃的眼睛及俊逸的脸孔，是标准的白面书生，足以让许多女人为之疯狂的典型。

　　以孟茵的年龄，她的注意力一向放在和自己差不多岁数的男孩身上，但今天，她第一次发现，岁月给予一个男人的世故历练及成熟稳重，竟会教人如此的难以自持及心动。

　　她真的被他深深吸引着，从来没有一个人让她有着如被磁石般牵附的感觉，令她完全失去了平日的冷静。

　孟茵注意到他穿着一件普通的白衬衫，一条轻便的长裤，衣袖挽到手肘上，露出结实的手臂，当他抱起玮艺去摸根须时，手臂的肌肉贲张着，令孟茵竟有一种被他触碰到的战怵感。

他仍站在树下，神态悠闲，看起来就是个好丈夫、好爸爸的模样，稳如一座山，令人很有安全感。

　　两人靠得如此近，近得孟茵都可以数出他双眼皮所带出的尾纹，而深黑的眼眸内有两个小小的她，再来就是他刮得干净的下巴，须影犹在，充满男性的味道，空气中则散着陌生的情懦。

　什么？他就要走了吗？此处都没有什么值得他再留恋的吗？孟茵看着他立在灯下的身影，晕黄的光照出他儒雅的模样，就像平日的何教授，没有任何变化，更没有往她这儿看一眼，仿佛她不存在一般。然后，在告别结束时，他和几个人一起走出四合院，没入黑暗之中，不曾再回首。

　　就这样了吗？她惊心动魄的一天，对他一点意义都没有？甚至连一个交换的眼神都不曾留下吗？盂茵的内心泛起一种酸酸楚楚的感觉，就像被全世界抛弃一般，一直轮到自己说再见，心情都无法平复。

在那群红男绿女中，他对廖盈秋已不太有印象，唯一留下的就是孟茵。在陈玉磷的介绍过后，他站在榕树下，着着远山近树，她就轻悄悄地走了出来，静静的藏在别人身后。

　　最初，何永旭以为那是自己的幻想，她只是百年前居驻于此的倩女幽魂，不小心被他看见。后来明白她是活生生的，而且在偷偷注视着他，他就动也不敢动，仿佛在某个似曾相识的时空里，她也会如此凝神地注视过他。

　　那种感觉太奇怪了，像中邪一般，也像彼此磁场相通。

　　当她采橘子落单时，他就迫不及待的上前和她交谈，她美丽的容颜和带着香味的发丝，都引发他内心的某种骚动。

　“你一向都那么小心翼翼，那么保护自己吗？”他带着几分无奈地说：“我试着解释我的感觉好吗？我初见你的那个瞬间，就有一种似曾相识感，仿佛在很久以前，在荒凉的大漠上，你是我护卫的一位公主，我们曾相依奔走，而后世世相寻，你懂吗？”

　　怎么不懂？她就是也有相同的感觉，才会有挣扎和痛苦呀！

　
　　画的右上角填着柳永“玉蝴蝶”中的几句词——

　　海阔山遥，未知何处是潇湘？念双燕，难凭音，指暮天，空识归航。黯相望，断鸿声里，立尽斜阳。

　　盂茵乍见，几乎看痴了，这画里的人物景色和那词中的心境，都让她有呼之欲出的似曾相识感。

　　“这是明朝一位佚名画家的作品，我一位朋友从大陆收购来的，我一见如故。”何永旭站在她身后说：“画中人已在那里站了将近四百年，有时我在这里独看黄昏，思念远方的你，真有立尽斜阳之感。”

　　孟茵轻靠在他的怀中，看夕阳洒下满天的红艳，大地一片向晚的宁静。一次是缘，两次是奇缘，她和何永旭生生世世的立尽斜阳又是什么呢？他们相视一笑，仿佛感觉到大漠中那个有美丽、有哀愁的回忆。

　　以后若有人再问孟茵，世上真有“生死不渝、海枯石烂、地老天荒”的爱情吗？她一定会点点头。这些只存在有心人当中，需除去冷漠、畏惧、自私和逃避的心态，才能体会到爱的力量。

　　这样的爱自然能跨越时间和空间，就像她和何永旭之间的那种深情眷恋。

Jiao Liu : 08 Jan 2008 08:43 | Tags: Resources | Comments (0) | Close comments | Report a problem

October 17, 2007

古代名人字，号，谥号

中国古人的姓名和现代一样，是人们在社会交往中用来代表个人的符号。我们现在称某人的名字是什么与古人是不同的。古人名是名，字是字，各有用途。古人一诞生就起名，成人后则有字，号；死后有谥号。《礼记．檀弓上》：“幼名、冠字，周道也。”

名，是在社会上使用的个人的符号。自称用名，称人以字。 “字”往往是“名”的解释和补充，是和“名”相表里的，所以又叫“表字”。

古人“名”和“字”的关系有意义相同的，如：东汉创制地动仪的张衡字平子、“击鼓骂曹”的文学家祢衡字正平，他们名、字中的“衡”就是“平”；宋代诗人秦观字少游、陆游字务观，他们名、字中的“观”和“游”也是同义。

“名”和“字”有意义相辅的，如：东汉“举案齐眉”的文学家梁鸿字伯鸾，“鸿”、“鸾”都是为人称道的两种飞禽；唐代诗人白居易字乐天，因“乐天”故能“居易”；宋代作家晁补之字无咎（“咎”是过错），因能“补”过才能“无咎”。

“名”和“字”有意义相反的，如：宋代理学家朱熹字元晦、元代书画家赵孟頫字子昂他们“名”、“字”中的“熹”与“晦”、“頫（俯）”与“昂”都是反义。

古人的“名”、“字”往往取自古书古典，如：曹操字孟德，《荀子》有“夫是之谓德操”句。唐代文学家陆羽（著有《茶经》，后世尊为“茶神”）字鸿渐，是取自《周易》“鸿渐于陆，其羽可用为仪”。

古人的“名”、“字”还常用来表示在家族中的行辈。先秦时，常在名、姓前加伯（孟）、仲、叔、季表兄弟长幼，如伯夷、叔齐，伯是兄，叔是弟；孔丘字仲尼， “仲”就是老二。汉代以后逐渐在“名”或“字”中用同样的字或偏旁表同辈关系，如宋代文学家苏轼、苏辙兄弟共用偏旁“车”表同辈。

除了名、字，有些古人还有号。“号”是一种固定的别名，又称别号。封建社会的中上层人物（特别是文人）往往以住地和志趣等为自己取号（包括斋名、室名等）。如唐代李白的青莲居士、杜甫的少陵野老、宋代苏轼的东坡居士、明代唐寅的六如居士、清代郑燮的板桥等，都是后人熟知的；有些别号的使用率甚至超过本名（如苏东坡、郑板桥等）。别号是使用者本人起的，不象姓名要受家族、行辈的限制，因而可以更自由地抒发或标榜使用者的某种情操。别号中常见的“居士”、 “山人”之类就是为了表示使用者鄙视利禄的志趣。有以号明志的，如宋周敦颐称濂川先生，明归有光称震川先生，王夫之称船山先生等。还有在死后由门人、后人上的尊号（“私溢”），如晋代陶潜的靖节等。谥号，即死后由皇帝颁赐的荣称。如宋包拯称包孝肃、岳飞称岳武穆、清纪昀称纪文达等。另外还有“绰号”，这大都是他人所取而得到公认的别号，是对人的刻画和形容。如《水浒》里梁山上一百○八人个个都有绰号，大都准确地描摹了人物性格、特长或生理特点，这些绰号作为姓名的代称，更是人们所熟知的。

除了上述的字、号之外，历史上常常用来代替个人姓名的还有：

⒈地名（包括出生地、住地和任职所在地等）。如东汉孔融称为孔北海、唐代韩愈称为韩昌黎、柳宗元称为柳河东或柳柳州、宋代苏辙称为苏栾城等。以地名称人在封建时代是表尊敬，叫做称“地望”。

⒉官爵名（包括职衔、封号等）。如东汉发出“穷当益坚、老当益壮”豪言的马援称马伏波（曾任伏波将军），投笔从戎的班超称班定远（曾封定远侯），三国嵇康称嵇中散（曾任中散大夫），唐代杜甫称杜工部、杜拾遗（曾任工部员外郎、左拾遗）等。

⒊以室名、斋名、轩名、堂名为号的。如王夫之号姜斋取自他的室名；辛弃疾的号稼轩也是取自室名；北宋诗人苏舜钦，流寓苏州，筑沧浪亭，自号沧浪翁。

⒋在姓氏前加形容词指称特定的同姓者。南朝谢灵运和堂弟谢惠连都是诗人，被称为大、小谢。唐代诗人中老杜（亦作大杜）专指杜甫，小杜专指杜牧。老苏、大苏、小苏则指宋代苏洵、苏轼、苏辙父子。

⒌以几个姓并称特定的几个人。如 “马班”（或“班马”）指司马迁（《史记》作者）、班固（《汉书》作者）；唐诗人中“李杜”是李白、杜甫，“元白”是元稹、白居易；“韩柳”是韩愈、柳宗元。还有前面提到的大谢小谢合称“二谢”，加上南朝另一诗人谢眺又合称“三谢”；“二程”专指宋代学者程颢、程颐兄弟；苏洵、苏轼、苏辙又合称“三苏”。

⒍在唐代还常以行第连同姓名官职等称人。王维有诗题《送元二使西安》（“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人”就是其中的名句）、唐诗中屡见《答王十二》、《问刘十九》、之类的题目，都是以行第称人的。如李白是李十二、韩愈是韩十八、柳宗元是柳八、元稹是元九等。宋代也还有此风习，如秦观称秦七、欧阳修称欧九、黄庭坚称黄九等。

以上所说的封建社会文人的姓名字号之类，都是封建宗法制度和伦理道德等观念形态的组成部分。由于它们在历史上长期存在并被广泛使用过，又是我们不能完全回避得了的。如《正气歌》的作者文天祥、字履善，又字宋瑞（祥、善、瑞三字同义），历代还常称他“文文山”（自号）、“文丞相”（官职）、“文信国”（封号）等。如果我们对古人姓名字号的知识毫无所知，根本无从识别。所以，为了阅读古籍以及研究古人思想、风格，还是需要我们对它有所了解的。

司马迁——名：迁，字：子长
苏轼——名：轼，字：子瞻，号东坡居士
李格非——名：格非，字：文叔
屈原——名：平，字：原；又紫云名：正则，字：灵均
韩愈——名：愈，字：退之，世称韩昌黎
蒲松龄——名：松龄，字：留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生
沈括——名：括，字：存中
白居易——名：居易，字：乐天，晚号：香山居士
文天祥——名：天祥，字：履善，一字宋瑞，号：文山
欧阳修——名：修，字：永叔，号：醉翁、六一居士
杜牧——名：牧，字：牧之
杜甫——名：甫，字：子美，自称少陵野老
李白——名：白，字：太白，号：青莲居士
柳宗元——名：宗元，字：子厚，世称柳河东、柳柳州
李商隐——名：商隐，字：义山，号：玉生
王羲之——名：羲之，字：逸少，世称：王右军
王安石——名：安石，字：介甫，晚号：半山
袁枚——名：枚，字：子才，号：简斋、随园老人
陶渊明——名：渊明，一名潜，字：元亮，私谥靖节
曹操——名：操，字：孟德，小名：阿瞒
刘禹锡——名：禹锡，字：梦得
李煜——名：煜，初名：从嘉，字：重光，号钟隐，世称李后主
范仲淹——名：仲淹，字：希文
柳永——名：永，原名：三变，字：耆卿，世称：柳七、柳屯田
陆游——名：游，字：务观，号：放翁
辛弃疾——名：弃疾，字：幼安，号：稼轩
孟浩然——名：浩然，字不详
晏殊——名：殊，字：同叔
王勃——名：勃，字：子安
岳飞——名：飞，字：鹏举
王维——名：维，字：摩诘
孔子——名：丘，字：仲尼
孟子——名：轲，字：子舆
老子——姓：李，名：耳，字：伯阳
庄子——名：周
荀子——名：况
韩非子——名：非
李密——名：密，又名：虔，字：令伯
曹操，一名吉利，字孟德，小字阿瞒
屈平，字原，（据离骚的自序，应该名正则而字灵均。此依史记及新序，）
陶渊明，字元亮，别号五柳先生，晚年更名潜
杜甫（712—770），字子美，自号少陵野老，盛唐大诗人，号称“诗圣”。
孟郊，唐代诗人。字东野
白居易，字乐天，号香山居士。
李熠，不清楚
王安石（1021－1086），字介甫,晚号半山，小字獾郎，封荆国公，世人又称王荆公
王之涣(688—742)，是盛唐时期的诗人，字季陵。
陆游：（1125-1210）南宋诗人。字务观，号放翁，
晏殊（991-1055），字同叔
朱熹，中国南宋思想家。字元晦，号晦庵。

皇帝
康熙体元主人
雍正圆明居士
乾隆长春居士

清
林则徐字少穆谥号文忠
曾国藩号涤生谥号文正
左宗棠谥号文襄
李鸿章谥号文忠
张之洞字香涛谥号文襄
纪昀字晓岚谥号文达
高士奇号江村

明
海瑞号刚峰谥号清介（？）
徐渭字文长

元

宋
文天祥字云孙
岳飞字鹏举历代谥号武穆鄂王
苏轼号东坡
朱熹谥号文

唐
李白字太白号青莲居士
杜甫字子美
白居易字乐天号乐天居士

Jiao Liu : 17 Oct 2007 15:36 | Tags: Resources | Comments (0) | Close comments | Report a problem

August 30, 2007

玻璃字

“大”、“文”、“因”、“天”，“山中日出；水里风来”
文同画竹两三个；丁固生松十八公
合奏同心曲；喜赏并蒂英。
“亲朋共喜全堂喜；凤凰同心不二心。”、“十全十美恋意深；百宜百合春景丽。”
凤凰、青春、金玉、文章、喜笑、并蒂、吉昌、富贵、丝竹、合意、美景、曲音、日月、画图、光亮、亲朋、春燕、堂室、两双、兰香、朵英、平手
山水林田，至营口宜赏美景；桑蚕米果，出盖县富甲关东
甲申吉幸春来早＝＝中土昌兴业共荣
空谷幽兰系天画，林岚小雨草堂春。
千禽来去青山里，出水芙蓉意自真。
Ａ乂　艾　庵　安　暗　案　盎　凹　嚣　奥

Ｂ八　罢　白　百　斑　板　半　褒　暴　杯　背　悲北　菩　贝　辈　奔　贲　本　苯　笨崩　甭　鼻　逼　比　毕　荜　币　皕　赑　辡　辨　辩　辫　弁　釆　变　禀　仌　丙　并　窉苪　帛　不　

Ｃ采　菜　参　蚕　曹　草　屮　策　册　岑　笒　曾　芆　叉　臿　查　茶　昌　菖　阊　常　尝　巢　晁　车　莗　尘　呈　乘　赤　蚩　笞　尺　啻　雴　充　虫　崇　重　臭　出　畜　亍　矗　川　串　窗　垂　棰　春　蠢　兹　茲　慈　朿　从　丛　賨　汆　窜　篡　萃　崒　
　
Ｄ荅　答　大　呆　怠　带　单　箪　丹　亶　旦　当　筜　党　德　登　凳　笛　帝　蒂　地　啇　典　奠　簟　吊　丁　町　鼎　丢　丟　东　董　峒　兜　豆　斗　窦　竺　芏　兑　朵

Ｅ恶　垩　噩　恩　而　儿　尔　二
　
Ｆ番　翻　蕃　凡　笲　樊　梵　非　婓　斐　蜚　菲　霏　贲　焚　粪　奋　风　丰　凤　奉　否　夫　芙　幅　巿　父　釜　富　竎　

Ｇ盖　干　竿　甘　苷　芉　冈　岗　高　皋　羔　槁　夰　阁　革　个　亘　羹　工　共　公　宫　汞　贡　拱　骨　古　蛊　谷　固　乖　莞　关贯　盥　光　圭　闺　癸　贵　炅　丨　国　果

Ｈ害　函　寒　罕　旱　行　皓　昊　合　盒　禾　盍　阖　黑乎　壶　华　画　苋　患　皇　篁　凰　黄　荒　簧　晃　回　茴　会　荟　惠　蕙　卉　荤　火

Ｊ几　萁　苙　基　箕　簊　齑　笄　击　丌　赍　脊　吉　棘　蕀　亼　荠　霁　芰　冀　惎　系　諅　赍　忌　暨　夹　筴　荚　甲　贾　幵　兼　蒹　奸　间　蕳　蕑　葌　尖　简　謇　笕　柬　茧　见　畺　葁　姜　疆　交　茭　筊　笅　皛　觉　藠　嘦　窌　罝　杰　菨　介　芥　界　岕　今　菳　金　禁　巾　堇　菫　蓳　尽　荩　晋　臸　菁　箐　茎　京　晶　兢　景　井　阱　竞　竟　誩　冂　冏　炅　韭　臼　萛　苴　罝　輂　弆　閰　莒　筥　举　具　惧　桊　眷　帣　絭　罥　玨　觉　斍　菌　军　箘

Ｋ开　刊坎　亢　壳　克　肯　空　口　哭宽　矿　卝　葵　奎　困　卵

Ｌ来　莱　兰　阑　婪　岚　乐　累　畾　厽　垒　雷　蕾　类　离　蓠　里　礼　丽　栗　吏　立　苙　笠　帘　娈　恋　亮　量　两　嶛　林　霖　邻　禀　吝　苓　笭　零　囹　灵　令　留　六　娄　篓　鲁　闾　吕　率　峦　娈栾　脔　挛　銮　卵　仑　囵

Ｍ亇　买　卖　曼　蔓　蛮　莽　卯　茆　昴　冒　帽　貌　梅　美　闷　门　觅　面　苗　淼　灭　忞　闵　皿　闽　冥　命　末　茉　莫　寞　墨　瞐　厶　某　亩　墓　幕　暮　目　苜　木

Ｎ拿　奈　囡　南　闹内　霓　逆　溺　年卄　廿　聂臬　宁　弄　女　奻　

Ｐ番　攀　盘　朋　菶　丕　囨　票　苤　品　平　苹　莆　菩　甫　圃　普

Ｑ妻　其　棋萁　齐　亝　岂　器　弃　千　芊　佥　签　欠　茜　羌　蔷　乔　壳　且　妾　亲　堇　秦　琴　禽　吣　青　苘　酋　囚　去　曲　全　荃　拳　泉
　
Ｒ冉壬　人　仁　日　容　蓉　荣　冗　茸　嵘　肉　入　耎　蕊　芮　惢　笍　闰　若

Ｓ卅　塞　赛　三　叁　彡　伞　桑　啬　蔷　森　杀　山　膻　闪　善　商　赏　上　尚　舌　舍　申　深　参审　慎　生　圣　时十　屎　实　市　士　示　室　噬世　手　首　受　兽殳　束　耍　率　闩　双　爽　水　思　丝　糸　四　厶　兕　松　嵩　怂　耸　宋　讼　叟　窣　素　粟　莤　祘　蒜　算　虽　祟　岁　索　

Ｔ沓　胎　台　苔　旲　太　态　泰　贪　昙　棠　堂　夲　誊　替　天　田　窕　宨　粜　亭　葶　同　仝　茼　筒　童　峒　突　凸　秃　荼　图　土　吞　氽　妥　

Ｗ凹　洼　歪　完　万　网　王　委　胃　未　文　蚊　芠　雯　闻　紊　问　稳　芠　莴　窝　巫　无　芜　兀　吴　
　
Ｘ奚　熹　西　茜　息　蒠　昔　悉　蒵　葸　喜　熹　阋　卌　玺　枲　窸　下　仙　闲　显　苋　县　宪　香　享　向　肖　宵　霄　嚣　小　笑　血　辛　莘　心　芯　馨　鑫　兴　荥　幸　杏　凶　兄　岫需　畜　蓄　宣　萱　玄　悬　峃　泶　穴　茓　燢　血　学　熏　薰　

Ｙ亚　丫　燕　岩　言　芫　炎　闫　阎　妍　宴　焱　晏央　羊养　恙　要　夭　幺　尧　爻　杳　舀　爷　野业　页　叶　一　壹　宜　意　义　益　亦　弈奕　帟　乂　昱　叕　异　因　茵　音　寅　婴　英　茔荧　莹　萤　营　萦　甬　恿　用　幽　由　酉　又　于　禺　愚　盂　竽余　芋　宇　雨育　寓　玉　誉　囦　元　园　员　圆　曰　月　阅　乐　晕　云芸　允

Ｚ灾　甾　宰　崽　再　赞　凿　早　蚤　枣　责　曾　闸　斋　寨　章　掌　兆　真　支　只　直　至　窒　志　置　中　忠　盅　众　重　周　舟　胄　宙　咒　昼　竹　竺　主　罜　苎　专　茁　兹　玆　亝　自　宗　总　奏　卒　崒　箤　罪　坐　凿　

Jiao Liu : 30 Aug 2007 15:09 | Tags: Resources | Comments (0) | Close comments | Report a problem

August 25, 2007

可平可仄的字

楼主列出的这５个字全是多音字，而且是常用的。

　　看：看守，为平声；观看，为仄声。
　　听：听写，为平声；听和（音tìnghu，打牌时已可和牌时的状态)，为仄声。
　　思：秋思，为平声；思思（形容想问题的样子），为仄声。
　　教：教你，为平声；教育，为仄声。
　　令：令狐（二声，复姓），为平声；命令，为仄声。
　　顺便说一下的是，现在的所谓影视明星绝大多数是白字大王。比如把“任我行”的“任”读成“任务”的“任”音，把“令狐冲”的“令”读成“命令”的“令”。所以，我现在对这些明星特别瞧不起。
多音字根据其词性定音！如：“观”字，当它作动词，表示“观看”的时候，则念平声；表示“道观”的时候则念仄声！

平仄易混淆的常用字
一、场（下平七阳韵）
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？（王翰：凉州词）
二、俱（上平七虞韵）
最是楚宫俱泯灭，舟人指点到今疑。（杜甫：咏怀古迹）
万籁此俱寂，惟闻钟磬音。（常建：题破山寺后禅院）
三、谊（去声）
长沙不久留才子，贾谊何须吊屈平。（王维：送杨少府贬郴州）
四、茗（上声）
五、令：作「使」字解释时读作平声，详见下文。
六、思
作名词时读作仄声
七、暇（去声）
八、教：作「使」字解释时读作平声，详见下文。
九、倾（平声）
十一、惩（平声）
十二、癸（仄声）
十三、泡（增广诗韵集成列为平声）
十四、探（增广诗韵集成列为平声，但唐人亦有用作仄声者）
万里横戈探虎穴，三杯拔剑舞龙泉。（李白：送羽林陶将军）
蓬莱此去无多路，青鸟殷勤为探看。（李商隐：无题）
十五、暝（仄声）
山暝听猿愁，沧江急夜流。（孟浩然：宿桐庐江寄广陵旧游）
　
平仄两音意义不同者

疏　仄－名词　　　　　　　平－形容词
难　仄－名词　　　　　　　平－形容词
扇　仄－名词　　　　　　　平－动词
烧　仄－名词　　　　　　　平－动词
行　仄－名词　　　　　　　平－动词
吹　仄－名词　　　　　　　平－动词
思　仄－名词　　　　　　　平－动词
乘　仄－名词　　　　　　　平－动词
从　仄－名词　　　　　　　平－动词
传　仄－名词　　　　　　　平－动词
闻　仄－名词　　　　　　　平－动词
调　仄－名词　　　　　　　平－动词
论　仄－名词　　　　　　　平－动词
骑　仄－名词　　　　　　　平－动词
观　仄－名词　　　　　　　平－动词
兴　仄－名词　　　　　　　平－动词　形容词
令　仄－名词　　　　　　　平－动词　使
教　仄－名词　　　　　　　平－动词　让
分　仄－名词　名份　　　　平－动词
王　仄－动词　　　　　　　平－名词
衣　仄－动词　　　　　　　平－名词
冠　仄－动词　　　　　　　平－名词
荷　仄－动词　　　　　　　平－名词
间　仄－动词　　　　　　　平－名词　中间
污　仄－动词　染　　　　　平－名词
中　仄－动词　　　　　　　平－其它
长　仄－动词及长幼　　　　平－长短
漫　仄－动词　漫出　　　　平－形容词　漫漫
相　仄－宰相　　　　　　　平－互相
燕　仄－燕子　　　　　　　平－国名
翰　仄－翰墨　　　　　　　平－鸟羽
便　仄－方便　　　　　　　平－安静
胜　仄－名胜　　　　　　　平－经得起　胜过
为　仄－因为　　　　　　　平－作为
雍　仄－州名　　　　　　　平－和也
占　仄－占据　　　　　　　平－占卜
扁　仄－形容词　　　　　　平－名词　扁舟
治　仄－形容词　　　　　　平－动词
正　仄－形容词　副词　　　平－正月
判　仄－判别　　　　　　　平－拼着
不　仄－否定　　　　　　　平－是否
傍　仄－依　　　　　　　　平－同旁
浪　仄－波　　　　　　　　平－沧浪
强　仄－勉强　　　　　　　平－强有力　
施　仄－施舍　　　　　　　平－施行
当　仄－相称　　　　　　　平－应当　正值
称　仄－相称合适　　　　　平－称谓
要　仄－要不要　　　　　　平－约也
旋　仄－副词　俄顷　　　　平－动词
和　仄－唱和　　　　　　　平－合好　与
颇　仄－略有　　　　　　　平－形容词　偏颇
供　仄－陈设　　　　　　　平－供给
那　仄－无奈　　　　　　　平－何也
华　仄－华山　　　　　　　平－华美
禁　仄－禁止　禁令　　　　平－经得起
殷　仄－雷声　　　　　　　平－富　大
重　仄－轻重　副词　　　　平－重叠
任　仄－听任　任务　　　　平－动词

平仄两读而意义不变者

醒　虽有平仄两读而意义不变
听　虽有平仄两读而意义不变
看　虽有平仄两读而意义不变
过　虽有平仄两读而意义不变
望　虽有平仄两读而意义不变
忘　虽有平仄两读而意义不变

「令」字作「使」用法时字音平仄之商榷

王力在《汉语诗律学》一书中，对于平仄两读的字作了相当程度的探讨，其中，令」字被归□为「平声所表示的意义和仄声不同者」，王力的见解如下：令，平声，使也。包佶．〈岭下卧疾〉：「唯有贫兼病，能令亲爱疏。」仄声（去），命令。又县令，名词。李嘉佑．〈留别畀陵诸公〉：「久作涔阳令，丹墀忽再还。」而目前较为完整的两本近体诗创作理论书籍──张梦机着《古典诗的形式结构》与许清云着《近体诗创作理论》，也都引用了王力的见解，主张「令」字作「使」字解释时应列为平声。

但是，我们考查目前作诗最常用的韵书《增广诗韵集成》时，「令」字分属「去声二十四敬韵」与「下平声八庚韵」，却发现虽然《增广诗韵集成》上注明了「令」字庚敬韵互异与二者义分动静，但是却未明言何韵为动何韵为静，如果仅依赖此书，恐怕不易区分「令」字的平仄用法。
我们再细查另一本常用的韵书《增广诗韵全璧》，《增广诗韵全璧》只在「庚韵」的说明有一条是「令人羡，使也」，除此之外，也仅是注明庚敬韵互异，从两韵的例词中并不能完全肯定区分「令」字的平仄用法。

我们只好再翻检《广韵》一书，《广韵》中「令」字共有五种读音，扣除其中三种系罕见的地名与姓氏外，仅剩「下平声清第十四」（诗韵中并为庚韵）与「去声劲第四十五」（诗韵中并为敬韵）二者。其中「下平声清第十四」的解释是「使也」；「去声劲第四十五」的解释是「善也，命也，律也，法也」。从《广韵》的解释中，吾人应可以确定「令」字作「使」用法时应读作平声殆无疑义。

为求慎重起见，笔者利用电脑资讯检索系统翻检《全唐诗》中的绝句与律诗，考究唐人对于「令」字作「使」用时读音的平仄：
◎徒令上将挥神笔，终见降王走传车。（李商隐：筹笔驿）
◎莫见长安行乐处，空令岁月易蹉跎。（李颀：送魏万之京）
◎半依云渚半依山，爱此令人不欲还。（白居易：题王处士郊居）
◎天宫高阁上何频，每上令人耳目新。（白居易：天宫阁早春）
◎头白夫妻分无子，谁令兰梦感衰翁。（元稹：感逝浙东）
◎长令奴仆知饥渴，须着贤良待性情。（韩愈：贺张十八秘书得裴司空马）
◎谁令不解高飞去，破宅荒庭有网罗。（李频：黄雀行）
◎不降玉人观禊饮，谁令醉舞拂宾筵。（张说：三月三日诏宴定昆池宫）
◎却令灯下裁衣妇，误翦同心一半花。（施肩吾：夜笛词）
◎却令雪貌带红芳，更取金瓶泻玉浆。（施肩吾：赠仙子）
◎送子成今别，令人起昔愁。（贺知章：送人之军）
◎独见鱼龙气，长令烟雨寒。（刘长卿：龙门八咏　阙口）
◎空令数行泪，来往落湘沅。（刘长卿：重推后却赴岭外待进止寄元侍郎）
◎日日生春草，空令忆旧居。（韦应物：任洛阳丞答前长安田少府问）
◎愿得勤来看，无令便逐风。（韩愈：木芙蓉）
◎公子何时至，无令芳草阑。（李颀：送窦参军）

唐人近体诗中有关「令」字作「使」的用法不胜枚举，以上仅列出着名诗家的名句，吾人逐一对照绝句律诗的平仄谱加以检核，自可得知唐人「令」字作「使」的用法时皆读为平声，这也印证了前面所引述的王力、张梦机、许清云三位学者的见解，吾人更可以肯定的说：
「令」字作「使」字解释时，应读为平声。

「教」字作「让」用法时字音平仄之商榷

王力将「教」字归类为「平声所表示的意义和仄声不同者」，并解释道：教，平声，使为也，任令也，俗云「让」。王昌龄《出塞》：「但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。」仄声（去），教化也，名词。陈师道《游鹤山院》：「愿摄尘缘尽，方知象教尊。」而张梦机教授着《古典诗的形式结构》与许清云教授着《近体诗创作理论》，也都引用了王力的见解，主张「令」字作「让」字解释时应列为平声。此外，《增广诗韵全璧》也提在【下平声三肴韵】中提到：「使为之也，效韵异」，与王力的说法相吻合；《增广诗韵集成》虽未明确解说，但在【下平声三肴韵】的例词中仅列出「天教」、「谁教」二例，也符合王力的说法。书籍理论如此，实际用法亦然，吾人检阅《全唐诗》中的近体诗，也可得知唐人对于「教」字作「让」用时都读为平声，诗例过多，在此仅列出较为着名的例句：
◎但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。（王昌龄：出塞）
◎忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。（王昌龄：闺怨）
◎表请回军掩尘骨，莫教兵士哭龙荒。（王昌龄：从军行）
◎若教月下乘舟去，何啻风流到剡溪。（李白：东鲁门泛舟）
◎若教坐待成林日，滋味还堪养老夫。（柳宗元：柳州城西北隅种柑树）
◎若教恨魄皆能化，何树何山着子规。（顾况：子规）
◎有此倾城好颜色，天教晚发赛诸花。（刘禹锡：思黯南墅赏牡丹）
◎自是桃花贪结子，错教人恨五更风。（王建：宫词）
◎恐是仙家好别离，故教迢递作佳期。（李商隐：辛未七夕）
◎未免被他褒氏笑，只教天子暂蒙尘。（李商隐：华清宫）

除此之外，彰化吴锦顺词丈编着的《诗句虚字修辞研究》一书，也列出「不教」、
「莫教」、「若教」、「休教」、「更教」、「好教」、「从教」、「免教」、「空
教」、「尽教」、「倘教」等用法十一种，书中广泛援引古今诗例共七十四首。吾人
逐一核对这五十二首例诗，也可得知「教」字作「让」字解释时皆读作平声。因此，
不论从诗学理论或实际诗作来看，「教」字作「让」字解释时须用作平声。

Jiao Liu : 25 Aug 2007 14:09 | Tags: Resources | Comments (0) | Close comments | Report a problem

同旁字

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　同旁词集
　　本集同旁词语不收叠字词(如皑皑、妈妈、常常等)、单字与种属组成的词(如杨树、菠菜、鲤鱼等)、单字与偏旁组成的词(如掰手、土地、火焰等)、偏僻词(如欂栌、谽谺、酕醄等)。

人　　物
嫦娥　杜林　杜桑　葛荣　海涅　流沙河　哪吒　沙汀　顓顼柏格森

动　　物
鮟鱇　鹌鹑　狴犴　蝙蝠　鹁鸪　蚕茧　蝉蜕　蟾蜍　鸱鸮　玳瑁　鸸鹋　凤凰　蜉蝣　蝮蛇　羔羊
蛤蜊　虼蚤　哈蟆　狐狸　猢狲　蝴蝶　骅骝　蟪蛄　鹡鸰　鹪鹩　駃騠　蝌蚪　蝰蛇　蛞蝓　狼狈
狼狗　狸猫　鲮鲤　鸬鹚　鹭鸶　螺蛳　骆驼　蚂螂　蚂蚁　蚂蟥　蚂蚱　猛犸　猕猴　蠛蠓　螟蛉
螃蟹　鳑鮍　蟛蜞　蚍蜉　貔貅　螵蛸　蛴螬　鲯鳅　麒麟　蜣螂　蜻蜓　蚯蚓　犰狳　蝤蛴　蛐蟮
鸲鹆　蠷螋　蝾螈　珊瑚　猞猁　蛇蝎　守宫　狻猊　螳螂　饕餮　鹈鹕　鼧鼬　蜈蚣　蜥蜴　蟋蟀
蟏蛸　鸺鹠　鹦鹉　蝤蛑　蚰蜒　鹓鹐　猿猴　鸳鸯　蚱蜢　蟑螂　鹧鸪　蜘蛛　猪猡　蛤蟆
鸧鹒＝黄鹂　蜚蠊＝蟑螂　鹘鸼＝鹘鸠　蛞蝼＝蝼蛄　蝘蜓＝壁虎
魑魅魍魉　

植　　物
芭蕉　板栗　茡荠　薜荔　菠萝　薄荷　菖蒲　樗栎　棣棠　杜梨　芙蓉　芙蕖　茯苓　浮萍　柑桔
橄榄　葛藤　枸橘　桄榔　核桃　蘅芜　葫芦　蒺藜　茳芏　枸橼　咖啡　莨菪　林檎　芦苇　蔓菁
玫瑰　蘼芜　蘑菇　茉莉　苜蓿　茑萝　柠檬　枇杷　葡萄　蔷薇　蔬菜　薯蓣　芍药　桫椤　苔藓
棠梨　桃李　葶苈　茼蒿　榅桲　莴苣　芜菁　梧桐　芜荽　杨柳薏苡　樱桃　芋艿　棕榈　槟榔
苁蓉　当归　枸杞　栝楼　琥珀　桔梗　芦荟　硼砂　芎藭　泽泻　茱萸
柽柳＝红柳　菡萏＝荷花　柜柳＝枫杨　莱菔＝萝卜　茺蔚＝益母草
苣荬菜　葫芦藓　葡萄蔓

器物食品
鞍韂　碑碣　标枪　镔铁　玻璃　簸箕　簿籍　杈杆　衬裤　绸缎　船舶　船舱　船舷　褡裢　裤裆
钓钩　档案　砝码　翡翠　罘罳　辐辏　坩埚　钢锭　杠杆　袼褙　鞲鞴　轱辘　棺材　辊轴　耲耙
剞劂　袈裟　舰船　舰艇　铰链　桔槔　栲栳　裤衩　锟鋙　喇叭　琅玕　篱笆　琉璃　碌碡　辘轳
轮轴　玛瑙　幔帐　铆钉　艨艟　绵纸　笸箩　氆氇　汽油　裕袢　清漆　靸鞋　纱线　舢舨　钐鐮
耥耙　桅杆　帷幄　帷幕　靰鞡　铣铁　相机　烟煤　银锭　璎珞　油漆　舴艋　笊篱　棕棚　舳舻
秕穅　糍粑　粗粮　豆豉　饾饤　汾酒　咖喱　馉饳　饸饹　馄饨　烤烟　糖精　醍醐　橡栗　糌粑
钴鉧榾　润滑油

地理方位
坝地　滨海　滨江　滨洲　沧海　沧溟　漕河　漕渡　巉岩　阊阖　城垛　城垣　城堞　城墙　堤坝
港汊　港湾　沟洫　海湾　海港　海洋　河漫滩湖泊湖沼　湖泽　江河　经纬　沮洳　堑壕　溶洞
沙滩　沙漠　沙洲　深渊　塘坝　沿海　洋流　渔港　园囿　园圃　栈桥　沼泽　窀穸　瑷珲　汴梁
渤海　嵖岈　柴桑　澶洲　岱岳　滇池　地坛　洱海　澉浦　港澳　沽源　桂林　海河　洪洞　邯郸
瀚海　淮滨　济源　津浦　泾渭　崆峒　涞源　琅玡　满洲　渑池　蓬莱　沁源　垌塚　畹町　桐柏
桐梓　涠洲　嶍峨　盱眙　浒浦　溆浦　崦嵫　漾濞　湛江　澳洲　槟椥　柏林　唝吥　岣嵝＝衡山
渤海湾　洪泽湖　滹沱河　澎湖湾　浊水溪

天象物候
叆叇　冰冻　冰冷　冰凉　薄暮　波浪　波澜　波涛　沧浪　潮汐　潮汛　晨昏　晨星　晨曦　河汉
虹吸　晦明　曚昽　朦胧　溟濛　霹雳　璇玑　氤氲　宇宙　涨潮

称　　谓
伴侣　伯仲　俦侣　姑妈　姑娘　姑嫂　宦官　僬侥　婕妤　姐妹　客官　客家　喇嘛　姥娘　僚佐
媒妁　娘姨　俳优　骠骑　婆媳　菩萨　僧侣　仵作　媳妇　猃狁　信使　姨妈　衙役　姻娅　优伶
妯娌　侏儒　姊妹
姑奶奶　姨婆婆

文学艺术
芭蕾　筚篥　创刊　词话　副刊　海派　箜篌　流派　论证　论调　琵琶　评话　唢呐　庠序训诂
吟咏　咏哦　语词
芳草(刊)　滇池(刊) 环球(刊)　信使(刊)　论语(书) 彷徨(书) 呐喊(书) 萌芽(刊)　猎狼(影)　
浣溪沙　啰唝曲　浪淘沙　杨柳枝　御街行(以上为词牌)
芙蓉花　梧桐树　黄蔷薇(以上为曲牌)
汾河湾(剧)　洪洋洞(剧) 苦菜花(书)

环境卫生
肮脏　疤痕　保健　疮痍　痤疮　代偿　癫痫　膏肓　疙瘩　佝偻　臌胀　疥疮　津液　经络　骷髅
垃圾　邋遢　瘌痢　肋脦　痢疾　例假　瘰疬　妊娠　睡眠　瘫痪　嚏喷　脱肛　瘟疫　洗涤　洗消
洗浴　消洗　洗濯　洗澡　消渴　哮喘　眩晕　熏蒸　药茶　癔症　脂肪

动作心理
暧昧　唉叹　安宁　安定　按捺　懊悔　懊恼　睥睨　憋闷　惭愧　侘傺　缠绵　忏悔　猖狂　猖獗
怅惘　抽搐　踌躇　吹嘘　绰约　淡泊　淡漠　忉怛　嘟囔　妒嫉　哆嗦　婀娜　悱恻　尴尬　哽咽
恍惚　嫉妒　煎熬　芥蒂　瞌睡　愧怍　睖睁　怜悯　懵懂　腼腆　嗫嚅　忸怩　咆哮　忐忑　啼哭
恓惶　唏嘘　欷歔　歔欷　睚眦　吆喝　忧悒　愉悦　怨怼　咋呼　怔忪
扭扭捏捏　吞吞吐吐　忧心忡忡

专用名词
板极　吡咯　吡啶　哔叽　裱褙　醋酸　鞑靼　缎纹　砝瑯　纺绸　纺织　纤维　酚酞　酚酫　呋喃
公分　惯性　海波　桁架　极板　校样　借代　经纪　经编　经纱　绝缘　咔叽　缂丝　喹啉　棱柱
硫横　滤波　吗啡　硭硝　嘧啶　硇砂　藕荷　哌嗪　炮烙　胚胎　嘌呤　炔烃　噻吩　噻唑　筛管
栅极　酸酐　维纶　纬纱　纬编　烯烃　纤维　浴池　藏蓝　织绵　髽髻　膀臂　肠胃　唇舌　膵脏
脚脖　腓骨　肺腑　腹腔　腹背　肝脏　肝胆　胳膊　胳臂　胳肢　膈肌　股肱　膀胱　胼胝　腮腺
胸腔　耵聍(耳屎)
股静脉　滴滴涕　肺静脉　腓肠肌　

Jiao Liu : 25 Aug 2007 14:03 | Tags: Resources | Comments (0) | Close comments | Report a problem

品字

一、五行
　　五行（wǔxíng｜five elements of metal,wood,water,fire and earth）：指金、木、水、火、土，古人认为这五种物质构成世界万物，中医用五行说明生理、病理上的种种现象，迷信的人用五行推算人的命运。
　　非常有意思的是，金、木、水、火、土的品字结构都是存在的。

　　０１　鑫（xīn），财富兴盛。多用于商店牌号或人名。“金”本来就是财富，三个“金”字磊成金字塔形状，当然是财富兴盛了。“鑫”字大家一定是再熟悉不过了，现在还有很多商店／公司的名号中有这个字的。（所以，也有字典对“鑫”的解释为：商店字号及人名常用字，取金多兴盛的意思。“鑫”应该是最富有的汉字。

　　０２　森（sēn），树木众多；繁密。独木不成林，三个木指木（树木）很多，就是森林了。好象有不少公司喜欢“木林森”这个名字，我好像买过商标为“木林森”的皮鞋的。“木林森”体现了汉字的神奇。“森”是最环保的汉字。

　　０３　淼（miǎo），又作“渺”。本义是水大的样子。水面辽阔；微小、藐小。我印象中好像有“江淼”这个人，好像是九五新闻的，应该是师姐吧，看到这个名字时我第一感觉是，这个女生取名时大概算过命，大概五行缺水，所以取的名字水极多　“淼”是最滋润的汉字。

　　０４　焱（yàn），火花、火焰。值得一提的是，“火”比“木”更有意思，“木”有木、林、森，“火”则有：
　　火【甲骨文字形象火焰。本义是物体燃烧所发的光、焰和热】；
　　炎【本义是火苗升腾，炎热、酷热】；
　　焱【火花、火焰】；
　　燚【燚（yì）火燃烧的样子，多用于人名】。“燚”应该是最火的汉字。

　　０５　垚（yáo）高。这个字不常见（所以使用智能拼音输入法打不出这个字，我觉得这个字比较生僻，用来做名字不合适，至少我是不会选择不好认的字做孩子名字的）。我偶尔见到的不是作为商店字号就是用于人名。“土”也有土、圭、垚。第一次看到“垚”，我望文生义猜想“垚”字应该是土多的意思（因为鑫、森、淼、焱基本上都有金多、木多、水多、火多的意思，所以我觉得鑫、森、淼、焱应该属于会意字），查字典才发现意思是“高”大概古人觉得很多土堆起来就很高了吧。“垚”应该是最土的汉字

二、六畜
　　六畜（liùchù｜six domestic animals: ox,horse,goat,pig,dog,fowl）：指六种家畜，牛、马、羊、猪、狗、鸡，都是被人驯化的一些动物；也泛指家畜。
　　本人马上要揭晓标题《哪个汉字最牛？》的答案了。呵呵。不知从什么时候开始流行说“牛”，炒股的人都喜欢“牛市”讨厌“熊市”，“牛人”是说某人很牛很成功很有本钱，“瞧你那熊样”是骂人。说某某真“牛B”就是夸某人很了不得，网络上还有用“牛Ｂ闪闪”来形容酷（拽）得不得了的。写到这里，忽然想起读大学时，湖北钟祥的一个同学（ccnu中文九六）的口头禅是这样一句歇后语“两头母牛对屁股——比较牛B”，说这话时往往一副很牛Ｂ的样子，因为很多人都不知道“两头母牛对屁股”是什么意思而忍不住向他请教歇后语的下半句。看看，一个牛都这么牛，三个牛当然就不得了了。三个牛是什么字呢？

　　０６　犇（bēn），“奔”的异体字，意思是急走、跑；急着去做。最牛的汉字当属“犇”，美中不足的是“犇”的字义不是特别牛。古人为何用三头牛来表示 “奔跑”呢？我估计造字者曾目睹三头牛角斗你追我赶奋力奔跑的场景据说有球队的名字叫“犇牛队”的。如果名字牛，球队就牛的话，我强烈建议中国队改名为 “犇牛队”。好像有个叫“牛犇”的，是个老艺术家，他在1983年凭《牧马人》获得第3届中国电影金鸡奖最佳男配角奖。“犇”自然是最牛的汉字。

　　０７　骉（biāo），众马奔腾的样子。

　　０８　羴（shān），“膻”的异体字。羊臊气，羊肉一类的气味。

　　０９　猋（biāo）本意是狗奔跑的样子；迅速；通“飙”，暴风、旋风。猋升（飙升）的意思是急速上升。
　　六畜中的牛、马、羊、狗（犬）都有品字结构，猪和鸡却没有。看来，我们的老祖先比较歧视猪和鸡

　　１０　麤（cū），“粗”的异体。《左传》中有这样的记载“粮则无矣，麤则有之。”鹿的品字结构意思是“粗”，我不大理解，不知道古人这样造字的原因。哪位高人知道答案的一定告诉我啊。谢谢了。

　　１１　鱻（xiān），“鲜”的异体。古代指生鱼；新鲜、明丽的、（味道）美好、鲜美应时的食物。三个鱼表示新鲜是不错的创意。鱼的味道确实很鲜的在不少饭店都可以看到“鱻”字，让人看到店名就知道店里的特色菜是和鱼相关的（我就吃过，特色菜是水煮鱼），尽管大家不一定知道“鱻”的发音。我觉得“鱻”字是很好的一个字，绝对比“麤”好。
　　说完三个鱼再来说说三个虫。花鸟虫鱼嘛。花、鸟没有品字结构，虫、鱼都有。

　　１２　蟲（chóng），“虫”的繁体。“虫”字多与昆虫、蛇等有关。甲骨文字形象蛇形，huǐ，即虺,是一种毒蛇。后为“蟲”的简体。
　　我所知道的最后一个和动物有关的品字结构的字是“赑”。

　　１３　赑（bì）。赑屃（bìxì）：传说中的一种动物，像龟。旧时大石碑的基座多雕成它的形状；用力的样子

三、一二三四五六七八九十……上中下人口手……日月水火山石田土……刀弓车舟
　　小学时代对我而言仿佛是曦皇时代的事了。依稀记得“一二三四五六七八九十……上中下人口手……日月水火山石田土……刀弓车舟”是我小学时识字的顺序。我所知道的最后一些品字结构的字大概就是由这些常见字组成。

　　１４　众（zhòng），本义是众人、大家。“众”从三人。“三”表示众多。“众”表示众人站立。“衆”，甲骨文字形。像许多人在烈日下劳动。
　　人：“一撇一捺易写难做”是说“人”字好写难做，做人难。一个人是自己管自己，自我控制。
　　从：两个人就涉及到领导问题，后面的人跟随前面人的脚步。所以“从”的本义是随行、跟随。
　　众：三个人就涉及到管理和分工协作了。

　　１５　品（pǐn），本义是众多。“品”从三口。口代表人，三个表多数，意即众多的人。
　　一个口，口，
　　两个口，吕，甲骨文字形，象脊骨形，是“膂”的本字。本义：脊梁骨
　　三个口，品
　　四个口，█（该字实在是打不出来）（jí），众口。　　

　　１６　掱（pá），窃取别人身上的财物。掱手，同“扒手”。我觉得“掱”字造得相当好，几乎可以获得最佳创意奖。“掱手”是什么？是小偷！小偷是什么？小偷就是我们常骂的“三只手”！所以说“掱”字很经典。我恨“掱手”，他们所做的无本生意就是将别人辛辛苦苦挣来的血汗钱“掱”为己有。“掱”是最有创意的汉字。

　　１７　劦（xié），众人协力。

　　１８　晶（jīng）：甲骨文字形，从三日，表示光亮之意。本义：光亮，明亮。

　　１９　磊（lěi）：会意。从三石。“三”非确数，表示很多。本义：石头多。我一直想不通为什么“磊”常用来名字。这个字意思并不是很好啊，石头多代表健康还是有钱还是有前途？都不是啊。如果“石”单指“玉石”的话，“磊”比“鑫”还能代表财富啊

　　２０　姦（jiān）：“奸”的异体字。我觉得“姦”是最衰的字。看看下面的典故就知道我这么评价的原因了。有人说可以反映出古代中国女性地位卑下，或许不无道理不过，很多意思美好的字也是“女”作偏旁的，譬如“好”。　
　　姦，私也。——《说文》
　　姦，盗也。——《广雅》
　　姦，伪也。——《广雅》
　　寇贼姦宄。——《书·舜典》
　　用轨之财者为姦。——《国语·鲁语》
　　盗器为姦。——《左传·文公十八年》
　　多贼姦些。——《楚辞·招魂》。注:“恶也。”
　　是以其民饥寒并至，故为奸衺(xié同邪)。——《墨子·辞过》
　　荡渨湋之姦咎兮。——《梦辞·惜贤》。注:“乱在内曰姦。”
　　夫神者好和而恶姦。——《庄子·徐无鬼》。注:“私自许者姦也。”
　　故以刑治则民威，民威则无姦，无姦则民安其所乐。——《商君书·开塞》

　　２１　聶（niè）：同“聂”。会意。从三耳。本义：附耳小语。

　　２２　轟（hōng）：同“轰”。会意。从三车。本义：群车行驶声。

　　２３　毳（cuì）：会意。从三毛。本义：鸟兽的细毛。
　　毳毛，医学上指人体表面除头发、阴毛、腋毛外，其他部位生的细毛。俗称“寒毛”。

　　２４　矗（chù）：直立、高耸。我不大明白，“聶”“轟”都相应的简化为“聂”“轰”，为什么“矗”字没有用同样的方法简化——即：下面的两个“直”用“双”来替换这样不省掉了好多笔画吗？

Jiao Liu : 25 Aug 2007 13:51 | Tags: Resources | Comments (0) | Close comments | Report a problem

离合字

常用离合字

一　拆而合
一二三　文求救　敬言敬　秋心愁　人从众　女子好　子女好　首之道　言皆谐　吾心悟　口口回　良月朗　
手莫摸　口勿吻　心尤忧　少女妙　口又叹　口不否　余又叙　心勿忽　口欠吹　高手搞　原心愿　人到侧　
上下卡　昔人借　足各路　读卖言　门才闭　花化草　土不坏　小自省　人言信　水少沙　舍予舒　申示神　
见夫规　土里埋　一卜上　人故做　故人做　日西晒　乞口吃　半反叛　士口吉　良人食　人良食　门口问　
屋口喔　非心悲　非手排　主马驻　日军晕　主木柱　此系紫　弓长张　早立章　每日晦　彳亍行　酉享醇　
三而面　张水涨　焦目瞧　童目瞳　一牛生　人人从　日光晃　如月娟　少力劣　生男甥　食包饱　包食饱　
食并饼　水弗沸　水皮波　寺言诗　土成城　亡心忘　心亡忘　夕夕多　一门闩　易足踢　宜言谊　又欠欢　
雨而需　原水源　云鬼魂　止一正　壮衣装　木每梅　禾几秃　因女姻　竹咸箴　程和王　次女姿　寸之过　
大亏夸　大力夯　二人夫　宗足踪　走肖赵　分目盼　分页颁　反手扳　夫见规　丰色艳　弓虽强　共手拱　
关二美　官食管　莫手摸　心生性　县心悬　孙之逊　先之选　二十王　一土王　木木林　每言诲　子皿孟　
自心息　乞一气　令水冷　心相想　禾失秩　鸟甲鸭　鸟口鸣　林火焚　佳木集　主人住　羊示祥　口垂唾　
兔之逸　府肉腐　口咸喊　吾言语　荒心慌　言己记　乏贝贬　四维罗　危言诡　

二　合再拆
好女子　好子女　恰合心　妙少女　妙女少　道之首　怯心去　夸大亏　会人云　皆白比　皆比白　法去水　
读卖言　何人可　草化花　泉水白　墨土黒　可口呵　日月明　日勿易　省自小　梦林夕　鹃鸣月　神申示　
贺加贝　损扣贝　当山小　禽人离　仗丈人　艳色丰　全人王　如女口　识只言　是二足　树木对　四口儿　
嵩山高　屠尸者　悟吾心　误言吴　仙人山　信人言　孕一子　涨水张　种禾中　众人从　子一了　夫二人　
嫁女家　森林木　存一仔　集佳木　清水青　送关走　摩手麻　叛反半

三　合字在中间
土地也　句够多　勿易日　少省目　目睹者　石破皮　马驰也　火焚林　比皆白　求球王　先选之　弗费贝　
水淋林

四　三全一
死草草葬　适之千口　是人日下　是日下人　人大可倚　一人何倚　点点大头　寸身言谢　廿口吉喜　
舍人口干　随之有耳　止一不歪　佳人土土　二寺人侍　官个个管　一曰取最　十一口吉　女氏日婚　
马大可骑　亡王望月　一月扑捕　工凡心恐　熄自心火　自心火息　跨足大亏　全一人干　山端而立　
文人做古　做古人文　一个心怀　一月牛胜　孕一乃了　白放水激　个个咸箴　一木人体　光一小儿　
唯住一口　扶夫撵车　一古人舍　走之不还　口儿示祝　心心咸憾　工心有惰　合十予舒　士示欠款　
二土共基　刀至人倒　哨口月小

五　一拆四
情心十二月　二人又小叙　一生日西醒　一人一口哈　遭一日之曲　辇一车夫大　十八日比棍　
小品一手操　一个个大笑　人一点点关　手足一一提　一一共听嘶　古文故人做

六　多管齐下

一点人品一口器　白之点点一一道

七　对应关系
日西晒/身尚躺　心亦恋/他人也　女昏婚/心每悔　告非靠/他人也　弓虽强/石更硬　石更硬/埋土里　
山山出/夕夕多　心相想/夕夕多　草化花/少女妙　乔女娇/关二美　丑女妞/肖俏人　丑女妞/乔女娇　
妙少女/色艳丰　手莫摸/口勿吻　身尚躺/心尤忧　大人一/去心怯　一木末/土里埋　球王求/好女子　
何人可/悟吾心　两人俩/心相想　诸者言/何人可　心不怀/他人也　心不怀/土里埋　何人可/帅一师　
安手按/乃女奶　上下心/心忐忑　慈悲心/非兹心　丁目盯/乃女奶　诸言者/言皆谐　少女妙/妙女少　
好女子/恰合心　昔人借/之不还　少女妙/心尤忧　小自省/省自小　次女姿/色丰艳　心中忠/忠中心　
河水可/不还之　薛子孽/心每悔　林火焚/土里埋　广大庆/十一干　手巴把/一火灭　寺人侍/苏草办　
示林禁/止口足　十回固/其土基　日西晒/心感憾　张长弓/弓长张　做故人/土里埋　禽离人/心尤忧　
上下心/心忐忑　慈悲心/非玆心　贵食馈/关八天　口不否/他人也　女子好/秋心愁　山石岩/佳木集　
目木相/遮庶走之　使仗口/便仗一口　辍车双双/张水涨　二董心懂/相心想　程一土和/尚身躺　
程一土和/尚身躺　是人日下/汗水干　个个官管/土里埋　全一人干/到人倒　日下人是/妙少女
金余一/众人从/身弓躬
张水涨/告水浩/去水法
故古文/化人伦/道之首
长巾帐/子女好/少女妙
此木(为)柴/山山出
因火(生)烟/夕夕多
吴一大口/一大口吞
心不怀/夫人一日春

Jiao Liu : 25 Aug 2007 13:49 | Tags: Resources | Comments (0) | Close comments | Report a problem

语助词

文笔要诀
唐·杜正伦
句端

属事比辞，皆有次第；每事至科分之别，必立言以间之，然后义势可得相承，
文体因而伦贯也。新进之徒，或有未悟，聊复商略，以类别之云尔。

观夫，惟夫，原夫，若夫，窃惟，窃闻，闻夫，惟昔，昔者，盖夫，自昔，惟。
右并发端置辞，泛叙事物也。谓若陈造化物象，上古风迹，及开廓大纲、叙况事理，
随所作状，量取用之。大凡观夫、惟夫、原夫、若夫、窃闻、闻夫、窃惟等语，可施之大文，余则通用。其表启等，亦宜以臣闻及称名为首，各见本法。

至如，至乃，至其，于是，是则，斯则，此乃，诚乃。
右并承上事势，申明其理也。谓上已叙事状，以复申重论之，以明其理。

洎于，逮于，至于，既而，亦既，俄而，洎、逮，及，自，属。
右并因事变易多，限之异也。谓若述世道革易，人事推移，用之而为异也。

乃知，方知，方验，将知，固知，斯乃，斯诚，此固，此实，诚知，是知，何知，所知，是故，遂使，遂令，故能，故使，所谓，可谓。
右并取下言，证成于上也。谓上所叙义，必待此后语，始得证成也。或多析名理，或比况物类，不可委说。

况乃，矧夫，矧唯，何况，岂若，未若，岂有，岂至。
右并追叙上义，不及于下也。谓若已叙功业事状于上，以其轻小，后更云”况乃””岂云”其事其状云。

岂独，岂唯，岂止，宁独，宁止，何独，何止，岂直。
右并引取彼物，为此类也。谓若已叙此事，又引彼与此相类者，云”岂唯”彼如然也。

假令，假使，假复，假有，纵令，纵使，纵有，就令，就使，就如，虽令，虽使，虽复，设令，设使，设有，设复，向使。
右并大言彼事，不越比也。谓若已叙前事，”假令”深远高大则如此，此终不越。

虽然，然而，但以，正以，直以，只为。
右并将取后义，反于前也。谓若叙前事讫，云”虽然”仍有如此理也。

岂令，岂使，何容，岂至，岂其，何有，岂可，宁可，未容，未应，不容，讵令，讵可，讵使，而乃，而使，岂在，安在。
右并叙事状所求不宜然也。谓若揆其事状所不令然，云”岂令其至于是”。

岂类，讵以，岂如，未如。
右并论此物胜于彼也。谓叙此物微也，讫，陈”岂若”彼物微小之状。

若乃，尔乃，尔某，尔则，夫其，若其，然其。
右并覆叙前事，体其状也。若前已叙事，次便云”若乃”等，体写其状理。

倘若，倘使，如其，如使，若其，若也，若使，脱若，脱使，脱复，必其，必若，或若，或可，或当。
右并逾分测量，或当尔也。譬如论其事使异理，云如此。

唯应，唯当，唯可，只应，只可，亦当，乍可，必能，必应，必当，必使，会当。
右并看世斟酌，终归然也。若云看上形势，”唯应”如此。

方当，方使，方冀，方令，庶使，庶当，庶以，冀当，冀使，将使，夫使，令夫，所冀，所望，方欲，更欲，便当，行欲，足令，足便。
右并势有可然，期于终也。谓若叙其事形势，方终当如此。

岂谓，岂知，岂其，谁知，谁言，何期，何谓，安知，宁谓，宁知，不谓，不悟，不期，岂悟，岂虑。
右并事有变常，异于始也。谓若其事，应令如彼，忽令如此。

加以，加复，况复，兼以，兼复，又以，又复，重以，且复，仍复，尚且，犹复，犹欲，而尚，尚或，尚能，尚欲，犹仍，且尚。
右并更论后事，以足前理也。谓若叙前事已讫，云”加以”又如此。

莫不，罔不，罔弗，无不，咸欲，咸将，并欲，皆欲，尽欲，皆并咸。
右并总论物状也。

自非，若非，若不，如不，苟非。
右并引其大状，令至甚也。若叙其事至甚者，云”自非”如此云。

何以，何能，何可，岂能，讵能，讵使，讵可，畴能，奚可，奚能。
右并因缘前状，论可致也。若云”自非”行彼，何以如此。

方虑，方恐，所恐，将恐，或恐，或虑，只恐，唯虑。
右并豫思来事，异于今也。若云今事已然，”方虑”于后或如此。

敢欲，辄欲，轻欲，轻用，轻以，敢以，辄以，每欲，常欲，恒愿，恒望。
右并论志所欲行也。

每至，每有，每见，每曾，时复，数复，每时，或。
右并事非常然，有时而见也。谓若”每至”其时节、”每见”其事理。

则必，则皆，则当，何尝不，未有，不则。
右并有所逢见便然也。若逢见其事，”则必”如此。

可谓，所谓，诚是，信是，允所谓，乃云，此犹，何异，奚异，亦犹，犹夫，则犹，则是。
右并要会所归，总上义也。谓设其事，”可谓””如此”，可比”如比”。

诚愿，诚当可，唯愿，若令，若当，若使，必使。
右并劝励前事，所当行也。谓若其事，云”诚愿”如此。

自可，自然，自应，自当，此则，斯则，女则，然则。
右并豫论后事，必应尔也。谓若行如彼。”可”如此。

Jiao Liu : 25 Aug 2007 13:46 | Tags: Resources | Comments (0) | Close comments | Report a problem

August 22, 2007

英国生活防身手册

这是某人初到英国读书时，校方给每人的防身手册，短短的几字，认真的想一想，还真的有它的道理。

一、回到家门之前准备好开门的锁匙，不要站在门口才来找锁匙。
二、开车送朋友回家，要等朋友进了家门才好离去。
三、平常在身上一定要备有各金额的零钱（硬币）。
四、发生不幸时，一定要镇定，记得对方的特徵。
五、女性朋友要常备著保险套，发生不幸时，要求对方使用。
六、行车时，一定要把车门反锁。停车熄火熄灯後，留在车内稍作观察片刻再开车门出来，将值钱的东西放在看不见的地方。
七、皮夹内放有自己的名字及亲友名字、电话的小卡片。
八、开两个以上的银行户口，平常只带放零用钱（出门够用就好）的提款卡。希望能把意外降到最低，若不幸发生了意外，也尽可能将伤害减到最少。

一、进出电梯注意同乘者是否面露邪恶、不按楼层，尽量站在控制钮的地方，一旦被攻击，立即用手拍打每层楼按钮，此时，电梯会在每个楼层停下来，同时对外大喊「失火了！FIRE!FIRE!」（注意：不是喊救命HELP）不要徒手跟歹徒搏斗。
二、如果与人合租雅房，必须约法三章，不得随意将钥匙交给其他朋友，免出入复杂。
三、晚上出门尽量拿件外套，将皮包套住，避免被抢劫。
四、一旦发现被跟踪时，可以用脚踢或用皮包拍打路边停车，触发报器响声，引起别人注意。
五、搭计程车时，注意前座有没有斜靠下，以防藏有他人。
六、开车族，上车前注意周遭有没有人，上车後第一个动作是按下门锁，以防有人突然开门而入；停车时，千万不要把家里电话写在车窗前，避免有人故意叫你移车时行歹。
七、为防假车祸，真抢劫，碰到车祸，千万不要马上出来，最好先冷静观察对方是否有好几人或来者不善，最好马上开走，同时猛按喇叭，引起旁人的注意。
八、停车时，如果有他车跟著，停妥後，不要马上出来，等对方先车走远後，以防被劫持。
九、单身到公共场所喝东西，如果没有喝完就去上厕所或离开打电话，後就最好不要再喝了，以免中间被下药。
十、晚归时，应走灯光明亮的街道，或是逆向行走，以便掌握路况；上楼时，先按门铃请家人下楼接，以免歹徒躲在楼梯间。

Jiao Liu : 22 Aug 2007 10:22 | Tags: Resources | Comments (0) | Close comments | Report a problem

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Jiao Liu : 22 Aug 2007 10:12 | Tags: Resources | Comments (0) | Close comments | Report a problem

August 20, 2007

成语

第一个字与第三个字意思相反第二个字与第四个字意思相反：
天翻地覆＼有头无尾＼前俯后仰＼出生入死＼冬去春来

第一个字与第三个字意思相反,第二个字与第四个字意思相近：
日思夜想＼朝思暮想＼东张西望＼大惊小怪＼左顾右盼＼你追我赶

Jiao Liu : 20 Aug 2007 16:57 | Tags: Games Idioms Resources | Comments (0) | Close comments | Report a problem