All 12 entries tagged Others

不堪人情重负

不堪人情重负写告示不收礼金招致尴尬
杜冰

　　据10月25日《潇湘晨报》报道，因不堪人情重负，写出告示决定不再收受人情礼金的湖南华容县马鞍山派出所所长罗某某，如今遭遇颇为尴尬———“我们夫妻俩只是说出了自己的苦恼，想摆脱，图个清静和自由自在，但这么一来，许多人都以为我们是标新立异，想出风头，现在闹得我们俩连手机都不敢开了”。

　　罗的确很尴尬。本来是“深感人情往来麻烦，请客送礼之忧虑”，才贴出了“不再收受人情礼金”的告示，而且还得到了所在单位———县公安局领导的赞同，批示“以倡议书名义下发各单位，凡认同并能坚持做到者请签名”，也得到了很多民警同事的响应，还受到了媒体的赞扬，称其行为是“挑战千年旧俗”的“破冰之举”，但是，他现在却不得不面对那么多“怪怪的眼神”，当然，在他本人看来，“这本来是一件很小的事”，哪想到去挑战什么“世俗”啊？而他更没想到的是，这“世俗”对他“冲动的惩罚”却是“来得那么快，来得那么直接”，以至于面对人们“怪怪的眼神”，他连电话都不敢接。

　　在人们“怪怪的眼神”中其实包含着一种普遍的矛盾心态。即很多人一方面也像罗一样对婚丧嫁娶中的请客送礼等人情往来深感厌烦，对不得不接受的“红色罚款单”深表无奈；另一方面，却又不敢像他那样明明白白地对此说“不”，生怕被别人看成“不通世礼”、“不讲人情”，而受到排斥。

　　这种内心的矛盾反映出的是我们社会生活中存在着的某种虚伪的世俗———我们一边讲自己是“人情大国”、“熟人社会”，凡事都要讲人情、顾面子；一边却告诫自己的孩子“人心隔肚皮”、“人情似纸张张薄”。现实当中，一边暗自抱怨“罚款单”、“人情债”这些形式上的人情往来负担之沉重，一边又对敢于说出了真心话的人投去“怪怪的眼神”。

　　罗某某只不过是说出了别人想说、却又不敢说的话，做了别人想做、却又不敢做的事，没想到不仅没有享受到预期的“清静和自由自在”，不仅没有从“人情怪圈”的“麻烦”中解脱出来，反而引来了更多的麻烦，掉进了另一个更大的怪圈。

　　罗的遭遇哪里是他一个人的尴尬？它更多的是反映了时下世俗的尴尬，反映了某些人内心缺失了一种纯洁力量。我担心，有了罗某某的“教训”，谁还会再做出类似“不再收受人情礼金”的举动呢？

　　但是话又说回来，想想猴子为什么没有变成人？不就是因为它们坚持用四只脚走路，不肯变化？曾有一只猴子试着用两脚走路的时候，却被看作另类而惨遭咬死（据鲁迅《革命时代的文学》）。猴子的悲哀是不知道两脚走路比四脚走路更有利于生存，我们人的悲哀也许比猴子更“高级”些，即有时明明知道应该怎么做，却偏偏出于种种顾虑而不肯去做。

　　笔者担心的是，罗最终会不会成了我们现实生活中的那只“试图用两脚走路的猴子”。人们在用“怪怪的眼神”看他的时候，是不是该扪心自问：生活中有多少虚伪的东西遮蔽着我们的心灵与良知？

　　来源：《工人日报》

Jiao Liu : 02 May 2008 16:38 |  Tags: Others |  Comments (0) |  Close comments |  Report a problem

彭彭和丁满历险记

彭彭和丁满历险记 本片为迪士尼公司出品的卡通电视节目，承续迪士尼传统精神，故事健康，题材新颖，没有冠冕堂皇的说教，有的只是浅显易懂的寓教於乐，以及带给小朋友们欢笑与健康的心理，在潜移默化中，教导小朋友处世待人的正确态度，适合全家一起观赏。

这是本词条的历史版本，由攀攀710于2007-05-25贡献。查看最新版本

迪士尼影史上极富创意的搞笑大师闹上电视荧屏！还记得经典电影《狮子王》里最抢眼的彭彭和丁满吗？现在他们走进电视，再度展现疯狂有趣的搞笑绝活！聪明过头的丁满、满不在乎的彭彭，上演了一连串永不停歇的冒险和滑稽趣事。他们个性不同，经常意见相左，但是他们却相扶相持，互相依赖，一起共渡难关。与彭彭和丁满为伍，你将体会到友谊与欢乐的真谛！

主题音乐—哈库拉·马塔塔(HAKUNA MATATA)

“哈库拉·马塔塔，真是很有意思；哈库拉·马塔塔，简单又好记！”古老而神奇的非洲谚语：HAKUNA MATATA。这句话的意思就是“没有烦恼忧虑”。作为彭彭和丁满在电影《狮子王》中的经典台词，哈库拉·马塔塔不仅为动画剧集奠定了轻松自由的基调，更成为两位活宝大难临头时的“救命稻草”。

动画剧集主题曲《哈库拉·马塔塔》，同时也是电影《狮子王》中的一首脍炙人口的插曲，以其热闹的POP风格，完美地诠释出剧情中描述的惬意自在的丛林生活。此曲出自金奖作词家提姆·瑞斯(Tim Rice)与流行音乐巨擎艾尔顿·强(Elton John)之手，堪称二人杰出才艺的完美融合。凭借其独树一帜的流行理念，《哈库拉·马塔塔》不仅在电影银幕上大放异彩，更一跃成为百老汇音乐剧的招牌曲目之一，获得包括Billboard世界音乐、儿童音乐榜TOP1在内的诸多全球流行音乐榜单的瞩目与肯定。此次现身电视荧屏，将再度展现不同凡响的艺术魅力。

角色简介：

丁满(TIMON)

科目：狸猫科

体重：1磅

特征：快人快语

丁满喜欢吃昆虫、蛇和小型的哺乳类，他总觉得自己是个重要人物。他是彭彭的好伙伴，自认聪明、动作敏捷。丁满最喜欢做的事是寻找食物和坐在彭彭背上乘风邀游。在满是四脚动物的森林中，丁满用双脚走动，的确让人看来是个不简单的人物。

丁满自称为“团体中的智慧之士”，他虽然精明机灵，但却总是聪明反被聪明误。其实他只不过是个过度活跃的小个子狸猫。爱发表有关小爬虫的美食评论，鼓吹享受自由的“哈库拉·马塔塔”生活方式。然而在喋喋不休之外，他其实是个最忠心耿耿的好朋友。

彭彭(PUMBAA)

科目：山猪科

体重：220磅

特征：憨厚耿直

头脑简单、思维迟钝的山猪。有宽厚之心与仁慈的个性，使他乐于相信并帮助任何人，并且轻而易举地交到新朋友。当丁满遇到麻烦时，冲在最前面的肯定是他。虽然他总是麻烦不断，但总能因祸得福。

彭彭的个性温和，总觉得世上没什么坏事。他的好心肠常常被人利用，不过他仍然坚信人性本善。通常彭彭都没什么主见，听丁满的主意行事。彭彭也不会用他山猪的身份来恐吓或威胁别人，是一只可爱又好心的山猪。

简　　介：
　　想知道狮子王的最佳拍档彭彭与丁满这对活宝是怎么不打不相识的么？他们又是如何闯入狮子王的家族，甚至改写了小狮王辛巴的传奇一生？现在，迪士尼全新动画电影[狮子王3]将带您回到故事的最开头，让彭彭和丁满一一揭开[狮子王]故事里所有鲜为人知的秘密！特别是当时发生在小狮王辛巴身上几个重要事件的内幕；其中包括当动物们一步步走向荣耀石跪下来祝贺小狮王辛巴的诞生，在那令人感动的伟大时刻，竟然发生了一件让众人跌破眼镜的爆笑事件！还有更多更多的惊人发现，等您来一探究竟！继[狮子王]后，流行乐天王艾尔顿·约翰（Elton John）和提姆·莱斯（Tim Rice）再度合作为[狮子王3]打造一首动听歌曲“That’s All I Need”，在欢乐的歌声中，添加彭彭与丁满的行列，完全掌握[狮子王]故事里的许多秘密，喜爱[狮子王]的您，绝不能错过[狮子王3]的疯狂魅力。

【剧情简介】：
　　当太阳从水平线上升起，夜晚转成白昼，非洲苏醒了，万兽群集，荣耀欢呼，共同庆贺小狮子王辛巴的诞生。小狮子王辛巴在众多热情忠心的朋友的陪伴下，不但经历了生命中最光荣的时刻，也遭遇了最艰难的挑战，历经生、死、爱、责任等生命中种种的考验，最后终于登上了森林之王的宝座，也在周而复始生生不息的自然中体验出生命的真义。
　　本片荣获1995年奥斯卡和金球奖最佳原著音乐和最佳电影歌曲两项大奖，成为迪士尼近年来最成功的动画电影。　《狮子王》———迪士尼的经典之作，一个动画电影史上的奇迹！
　　这是一部充满冒险和传奇色彩的动画片，是迪士尼的影片制作者们用他们的智慧和创造力，经过四年精雕细琢所创造的奇迹。
　　《狮子王》1994年6月24日在美国上映，以其活泼可爱的卡通形象、震撼人心的壮丽场景、感人至深的优美音乐，以及其所描述的爱情与责任的故事内容，深深的打动了许多人。《狮子王》不仅创造了票房上的巨大成功，也使人重新定义了动画电影。在95年的第67界奥斯卡颁奖晚会上，《狮子王》荣获最佳电影配乐及最佳电影原作歌曲两项大奖。
　　《狮子王》这股热浪随后席卷世界各地。此片配置了27中不同语言，在46个国家和地区都受到观众的热烈欢迎。在欧洲、拉美和非洲的20多个国家，该片成为历史上最受欢迎的英语影片，《狮子王》现在是电影史唯一进入票房排名前十名的卡通片，总票房收入现已超过7亿5千万美元！
　　剧情是电影中不可缺少的重要部分。迪斯尼公司制作《狮子王》请了许多专业人士为其编写剧本。《狮子王》的背景取材于莎士比亚的著名作品《哈姆雷特》（王子复仇记），整个剧情跌宕起伏，富有文学色彩。相信看过的朋友一定会有深刻的印象。

Jiao Liu : 25 Feb 2008 21:58 |  Tags: Others |  Comments (0) |  Close comments |  Report a problem

八卦

分别代表天,地,水,火,雷,风,山,泽.
在《周易·说卦传》中有显示关于八卦图卦位具体位置的图腾属性说明，比如象“乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉,艮为狗，兑为羊.”又有“乾为首，坤为腹，震为足，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。”等等，如果将上述八卦图图腾属性组合在一起，便有了“乾，马首；坤，牛腹；震，龙足；巽，鸡股；坎，豕耳；离，雉目；艮,狗手；兑，羊口。”八卦的图腾属性就相当清晰和具体化了
（二）乾（qian钱）乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦；

乾卦阳刚，刚健，自强不息。乾六爻皆盈滴，故肥园，园满、亭通，成功、重大。但刚多易折，含欠安之像。人物表示为上级、领导、当官的，执法者，有钱而富贵者，司机。

（三）坤（kun）坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦；

坤卦明柔，地道贤生；厚载万物，运行不息而前进无疆，有顺畅之像。坤六爻皆虚，断有破裂之像，明暗、陷害、静止，测出行不走，行人不归。人物表示小人（由天大地小而取）。

（四）坎（kan）坎为水卦像：重坎八纯卦；

坎卦为二坎相重，阳陷阴中，险陷之意，险上加险，重重险难，天险，地险。险阳失道，渊深不测，水道弯曲，人生历程曲折坎坷。绝颠聪明，“心诚行有功”。比和卦，谋事顺畅可成，但内中有波折。肾，泌尿系统疾病，血病，妇科病，视力差，心脏病。

（五）离（li）离为火卦像：重离八纯卦；

离卦离明两重，光明绚丽，火性炎上，依附团结。离散，离开，分离。凡八纯卦互为依托帮助，但又具同性相斥之性。虽比和，但内有冲突，谋事可成，却有周折，目疾，心脏疾病，高血压，肺虚症。

（六）震（zhen）震为雷卦像：上震下震八纯卦；

震卦重雷交叠，相与往来，震而动起出。震动，震惊鸣叫，惊惕，再三思考，好动。建功立业，声名大振。森林，树林。八纯卦，吉顺而有波折，肝旺易怒，惊恐，肝病，抽筋，伤脾胃。

（七）巽（xun驯）巽为风卦像：上巽下巽八纯卦；

巽卦“柔而又柔，前风往而后风复兴，相随不息，柔和如春风，随风而顺。”巽顺，顺从，进入而下伏。重巽申令，气功，双床双桌相并连，作生意可获三倍之利，头发稀少，草木丛生。活跃，坐不住，静不下来，测事比和吉。肝胆疾病，坐骨神经痛，股部疼痛，风湿中风，脾胃欠佳。

（八）艮（gen去声）艮为山卦像：上艮下艮八纯卦；

艮卦山外有山，山相连。不动，静止，停止，克制，沉稳、稳定，止其所欲，重担。两桌、两床相连，上下铺位，床上、桌下。测外出，不能出行，行人不归。癌症，青春痘，痧菲子，肿瘤，疮块，脾胃病，肾病，结石症。

（九）兑（dui对）兑为泽卦像：上兑下兑八纯卦；

兑卦喜悦可见，快乐照临人，口若悬河，善言喜说，高兴，沼泽地，洞穴，废穴，败壁破宅，坑洼地，纵横沟渠。测事如意悦心。口疾，气管疾病，肺疾，麻脸，肝胆疾症，股疼，血光灾，作手术。 1、乾卦，为西北方，主父亲。
2、坤卦，为西南方，主母亲。
3、离卦，为南方，主中女。
4、坎卦，为北方，主中男。
5、震卦，为东方，主长男。
6、巽卦，为东南方，主长女。
7、艮卦，为东北方，主少男。
8、兑卦，为西方，主少女。

五行八卦中乾代表天，坤代表地，震代表雷，巽代表风木，坎代表水雨，离代表火日，艮代表山，兑代表泽。八卦属性中乾兑为金，震巽为木，艮坤为土，离为火，坎为水。动物中乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为猪，离为雉，艮为犬，兑为羊

《易经》八卦中“乾、坤、离、坎、震、巽、艮、兑”其实还有许多的意思的，说几天几夜都说不完。但是大多数是指方位、六亲。大意如下：

Jiao Liu : 29 Aug 2007 17:02 |  Tags: Others |  Comments (0) |  Close comments |  Report a problem

南阳武侯祠导游词2

于是，南阳人和襄阳人都说诸葛亮是隐居在自己的家乡，文人学者是纷纷引经据典，互不相让，明清时期即打起了笔墨官司。顾嘉衡是湖北人，当时又任河南南阳知府，为了既不得罪故乡人，又不刺伤为官地，只好来个”和稀泥”，写下了这副骑墙的折中对联，要大家不再分南阳襄阳，从而缓解了一场旷日持久的争论，因此这副对联名噪一时，为人们竞相传诵。1959年，当时任团中央书记处书记的胡耀邦来南阳视察工作，对这副对联颇为欣赏，还据此联改了一副对联：”心在人民，原无论大事小事，利归国家，何必争多得少得。”借古人名联的旧形式而赋予革命的新内容，充分体现了老一辈革命家胡耀邦同志的宽广胸襟和高尚情操。
　　
　　看来直到现在，顾嘉衡这副对联还在给我们以有益的启迪。另外，武候祠还有很多名联，其内容大都是歌颂诸葛亮的才华与德政，若把这些对联拼凑起来，加以纵横分析，可以说是一部三国史诗。如这一副：定三分，烧博望，出祁山，大名不朽；气周瑜，屏司马，擒孟获，古今流传。还有一副妙联：收两川，摆八阵，七擒六出，五丈原设四十九盏明灯，一心只为恩三顾；取西蜀，征南蛮，东和北拒，中军帐按金木土爻之封，水面偏能用火攻。上联巧用了一、两、三、四、五、六、七、八、九、十lo个数字，下联灵活运用了东西南北中、金木水火土 10个字，全联共54个字，简练地阐述了诸葛亮出茅庐后辅佐刘备父子戎马倥偬的战斗一生，真可以说是字字珠玑，笔笔传神。
　　
　　请大家随我到这边来，参观岳飞手书的前后《出师表》。这一共由2l块石碑组成，刻工精良，十分壮观，不可不看。《出师表》是诸葛亮在建兴五年(227年) 给后主刘禅上的奏章，畅述了自已为复兴汉室要”鞠躬尽瘁”的忠贞思想，成为”字字中间有涕零”的千古名篇，感染力极强。绍兴八年(1138年)，南宋抗金名将岳飞，在抗金途中路过南阳，”遇雨，随宿于词内”，观看了《出师表》之后，被诸葛亮鞠躬尽瘁、死而后已的精神感动得热泪盈眶，夜不成眠，坐以待旦，感慨万千，后经道人请求，挥涕走笔，把1300余字的前后《出师表》一气呵成，背诵写出，以抒胸臆。其字铁画银勾，龙飞凤舞，潇洒飘逸，奔放淋漓，表现了高超的书法艺术。我们今天游武侯祠，观《出师表》，远相撰词，名将手书，既能见孔明之胸怀志略，又可赏岳飞之翰墨神工，实为今生一大幸事。
　　
　　现在我们绕过大殿拾阶而上，进入了一处静谧秀丽的院落，院内古木交错，花卉盈庭，翠柏丛中簇拥着这座八角攒尖式建筑，就是闻名于世的诸葛草庐。草庐为砖木结构，茅草盖顶，回廊相通，古朴简陋。庐内竖立明成化十四年(1478年)石碑一通，正面刻有”汉诸葛孔明旧庐”七个大字，庐内及门额上悬挂着郭沫若先生及国民党元老于右任所书的匾额。草庐八角挑起，悬挂八只风铃，以八封阵势别具风格。每当清风轻吹，风铃叮当作响，好像在娓娓叙说着流传千古的一段佳话。我们坐庐中小憩，可近观四周景致，古人曾有”身居一庐八面景”之说，卧龙岗十景中的八景在这里都可以看到：古柏亭、野云底、半月台、躬耕亭、小虹桥、抱膝石、老龙洞等绕庐而建，成众星拱月之势。这些景点虽同置一院，但毫无拥塞局促之感，碑廊相连，错落相间，互为对景，形成绩丽恬静的园林风光，步移则景导，表现出古人高超的造园艺术。
　　
　　这是半月台，立于茅庐右后侧，为台式建筑砖石结构，平面为正方形，高约数丈，沿梯道可盘旋而上，上有砖墙花样平台，凭栏可望远观天。半月台上诸葛亮在此隐居时夜观星象的地方，诸葛亮知天文，晓地理，善于利用风、雨、雾等自然现象为战争服务，草船借箭、祭东风等民间故事，妇孺皆知，脍炙人口。清人有诗赞之：”汉月镂空昭碧天，凭高一望尽寒烟，1u围水匝林梢见，待酌流霞候月圆。”台正面为半圆形砖券门，上嵌顾嘉衡所书”半月台”三字，旁饰半月图案，两侧刻有联”自来宇宙垂名布衣有几，能使山川生色陋室何妨”，盖由唐刘禹锡《陋室铭》”斯是陋室，惟吾德馨”和”南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子曰：何陋之有”中演化而来。
　　
　　各位游客，现在我们来到了宁远楼，又名清风楼。它坐在中轴线的末端，为整个祠庙的最高建筑，传为诸葛亮隐居南阳时书斋旧址，楼名由”宁静致远”而来。”万古云霄”匾额，源自杜甫《咏怀古迹》诗：”诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃高，三分割据纤筹策，万古云霄一羽毛。”门柱上悬挂清四川盐茶使赵藩在成都武侯祠书写的一副名联”能攻心则反侧自消，自古知兵非好战，不审势即宽严皆误，从来治蜀要深思。”
　　
　　这里的”攻心‘‘指的是诸葛亮在南征时，马设曾建议”用兵之首，攻心为上，攻城为下，心战为上，兵战为下”，诸葛亮采纳了这一建议，七擒七放孟获，以攻心收到了安抚的效果。宽严，是诸葛亮《答法正书》论述的中心。诸葛亮帮助刘备在蜀建立政权后，根据”刘璋暗弱，威刑不肃”，”致使蜀土人士-，专权自态”的局面，实行了严峻的法治，进行了种种改革。时的四川太守法正认为诸葛亮”刑法峻急 ”，并以刘邦进川时的宽刑，来建议诸葛亮”缓刑弛禁”。诸葛亮剖析历史，针形势，写出了《答法正书》，指出根据实际情况，不能照搬邦人川时的宽刑，主张针对当时益州的状况，厉行法治。联文在高度评价诸葛亮的同时，又强调了审时度势的重要性。高度概括了诸葛亮治国安邦的经验，极富哲理性和生命力，这副炙人口、言简意赅的楹联耐人寻味，充溢着深刻而生动的正与反、宽与严、和与战、文治与武功等对立统一的辩证法思想，因而，毛泽东极力推崇这副对联，誉为发人深思的”施政篇”和”治安策”。
　　
　　现在，让我们到三顾祠看一看。三顾祠门柱悬挂”两表酬三顾，一对足千秋”的对联，祠院内翠柏挺立，绿草如菌，庭院宏敞幽深，四周围墙嵌满碑刻，有”碑墙”之称。祠内有关张殿，殿内立关羽、张飞贴金塑像。关羽赤面凤眼，美髯垂胸，神安气闲，雄姿威风，张飞面色漆黑，豹头环眼，燕颌虎须，急不可耐。要说起这个张飞啊，他就不是搞政治的，没象刘备这样有政治家的远见，看不到诸葛亮这个人才的价值。一顾茅庐时没有见到孔明，他说”既不见，自归去便了。”也没有发什么牢骚，表现还算一般，说得过去。到刘备准备二顾时，张飞说：”量一村夫，何必哥哥自去，可使人唤来便了。”遭到刘备的呵斥，差点不让他去。没想到第二次哥仁又吃了闭门羹，到第三次刘备还要去时，他再也忍不住了，说”今番不需哥哥去，他如不来，我只用一条麻绳缚将来!”要是依他的主意，用麻绳把诸葛亮绑来见刘备，那会是什么结果!
　　
　　”三顾堂”．位于关张殿后，相传达里就是刘备三次求访孔明的地方。殿内有刘备、诸葛亮对话的塑像，二人分宾主而坐，书童侍立侧旁，形象逼真，栩栩如生，再现了备亮当时纵论天下时的情景。你看那神机妙算的谙葛亮，面目清秀，衣着古雅，含而不露的面孔上略带有几分笑意，给人一种温文尔雅，谋略在胸，稳操胜券的感觉，他正意气风发，侃侃而谈；再看刘备，正在毕恭毕敬地洗耳恭听呢。我们一眼就能看出他那如饥似渴，谦逊恭敬的内心世界。
　　
　　当时的刘备，以自己是汉室后裔，打着正统的旗号，请求国家统一，他四海飘零，奔走了二十多年，先后投曹操，奔袁绍，附刘表，终因势单力薄，一事无成，败居新野，难筹大志，但仍雄心勃勃，四处访贤。后来，经徐庶举荐，得知诸葛亮的大名之后，就冒着严寒，词谦礼恭，亲自由新野到南阳支产三次恭请，大有商汤请伊尹、文王栽太公的诚心与胸怀，迫切而又热情地邀请诸葛亮出山辅佐自己，诸葛亮见他求贤若渴，志向远大，就答应了他的要求。正如唐代李白诗中写的那样：”鱼水三顾合，风云四海生。武侯立眠蜀，壮志吞咸京。”明陈正伦《卧龙岗》诗云：”君臣一晤交投厚，宇宙三分割据雄”。三顾晤对真可以说是一次历史性的会谈，可以毫不夸张地说，千军易得，一将难求，刘备能够建立西蜀霸业，关键是得到了诸葛亮这个智囊人物。大家看三顾堂里的这组雕塑，不正是”智能之土，思得名君”，”名君圣主，求贤用能”的赞歌吗?我们今天参观的诸葛草庐，不仅是诸葛亮隐居躬耕的地方，也是诸葛亮政治、军事思想形成的地方，是”三分天下”的策源之地，是刘备、诸葛亮三顾而合，如鱼得水的场所，因此历朝历代，这里也就成了人们纪念诸葛亮的重要场所。武侯祠里的人物塑像，个个性格鲜明，惟妙惟肖，内心世界，各具其妙。
　　
　　当然，最吸引人的还有廊壁间镶嵌的300余通碑刻和殿堂上数不清的匾额楹联，这些碑刻刀法细腻，很多匠额楹联在书法上也有相当深的造诣。像岳少保书写的《出师表》、”还我河山”，郑板桥的”难得糊涂”等，笔体苍劲，洒脱俊逸，历来受到国内外书法爱好者的称赞和推祟。楹联中还有不少佳作耐人寻味。所有这些，使南阳武侯祠成为全国现存祠庙中规模较大，文物价值较高、文化内涵极为丰富的一处人文景观，处处都闪耀着中国古老文化的灿烂光辉。龙岗之游，若仅流连于松柏奇花之间，陶醉于亭台楼阁之中，而忘了欣赏武侯祠中的碑、联、匠，那就像入宝山空手而归，真是一大憾事。风和日丽，漫步武侯词中，”从容细看平沙处，可有先生旧马蹄”，你有什么感受?我们中华民族有着五千年的文明史，五千年构成了漫长的历史长河。在这长河中出现了数不尽的风流人物。然而，大浪淘沙，淹没在历史河床中的，也同样数不清，道不尽，而极少有像诸葛亮这样不仅能沿着历史的长河从中古走到现代，而且还能走向千家万户，走进千千万万人的心里。
　　
　　各位团友，诸葛亮淡泊明志，正直廉洁的美德千古传诵；鞠躬尽瘁、死而后已的赤诚感天动地，化作了历史的永恒。他是中国人乃至东方人心目中智慧、忠诚、仁勇的化身，史学家称他为政治、军事、经济的三绝，在中华文明史上独领风骚，被后世誉作”千古第一完人”。
　　
　　让人仰慕不已的诸葛亮，叫人说不完道不尽的武侯传奇……其人虽已殁，千载有余情!

Jiao Liu : 20 Aug 2007 14:07 |  Tags: Others |  Comments (0) |  Close comments |  Report a problem

南阳武侯祠导游词1

各位朋友，早上好!现在，我就带大家去游览位于南阳市西郊卧龙岗上的武侯词。南阳武侯祠，又名诸葛草庐，是三国时期著名的政治家、军事家诸葛亮”躬耕于南阳”时留下的故址，当年刘皇叔三顾之处，也是历代人们瞻仰和祭把诸葛亮的地方。
　　
　　诸葛亮(181-234年)，字孔明，汉末山东琅琊阳都(今山东沂水县南)人。他幼年丧父，后随叔父诸葛玄投奔荆州牧刘表。诸葛玄去世后，诸葛亮便带着弟弟诸葛均在南阳卧龙岗结庐躬耕，过着”苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”的布衣生活。但他广交天下名士，满腹经纶，腹藏良谋，隐居求志，宁静致远。当时的大名士庞德公把他比为一条待时腾飞的”卧龙”。汉建安十二年(207年)，刘备、关羽、张飞三顾茅庐，拜请诸葛亮，自此，二十七岁的诸葛亮离开了躬耕十载的卧龙岗，参加了刘备的政治集团，后官拜蜀汉丞相，爵封武乡侯，死后溢”忠武侯”，因此历代诸葛亮祠庙均称为”武侯祠”。

　　
　　据清康熙《龙岗志》记载，武侯祠始建于魏晋后期，经历代的不断修缮和增建，形成了现在的规模，今天我们看到的武侯祠，共占地200余亩，殿房150多间，检联70多副，碑刻300余块，是我国纪念诸葛亮最大的古建筑群。今日的武侯祠保持的基本上是元明的布局风格，其木构建筑多为明、清重建或增建。祠院依岗而建，南滨白河，北障紫山，地势开阔，势如卧龙。院内丛竹视讽，松柏森森，潭水清碧，景色宜人，优美的自然风光与脍炙人口的人文景观交相辉映，令人流连忘返。
　　
　　好了，各位团友，现在我们已经来到了武侯祠的人口，大家看这座”千古人龙”石坊，高9米，面阔13．5米，三门四柱，遍体布满雕饰。”千古人龙”的意思是指诸葛亮是人中之龙，隐喻卧龙岗是藏龙卧虎之地。大家看这第二道坊为”三顾坊”，清道光年间所立，两面刻有”汉昭烈皇帝三顾处”和”真神人”，是为了纪念刘备三顾纳贤而立。”士为知己者死”，正是由于刘备这诚恳的三顾，才使得诸葛亮离开了隐居十年的卧龙岗，辅佐刘备，戎马一生，鞠躬尽瘁，死而后已，刘备才能三分天下，成就帝业，诸葛亮因而功高盖世，万古流芳。刘备在尊重知识，尊重人才方面是实实在在，没有停留在口头上，这个优点可真的值得我们当今的一些领导学习呀！”真神人”三个字，出自苏轼《武候庙记》颂扬诸葛亮的一段话”人也，神也，仙也，吾不知之，真卧龙也。”大家看石坊北边的卧龙潭，那些边有三棵古楸树，相传是当年刘、美、张三顾时系马的树，现在还存在的那一棵，大家猜一猜， 1700多年前，树上拴的是谁的马呢？
　　
　　穿过三顾坊，走过仙人桥，这条甫道直通山门。山门为武侯祠正门，古朴端庄，正中券门额上石匾镌刻的”武侯祠”三个大字，系郭沫若先生所题。过了山门，即进入武侯祠的第一进院落，庭院宽敞，古柏蔽日，青砖墁地，古朴自然。院中甬道上”三代遗才”石坊与大拜殿相对应。这里是赞扬诸葛亮的才能和品德可与三代的贤人伊尹、吕尚、傅说等相比。我们转过来再看”韬略宗师”四个大字，韬略原指中国古代兵书《六韬》和《三略》，后世用来指用兵的谋略，这里也是赞扬诸葛亮的文韬武略的。
　　
　　各位团友，这就是大拜殿，它是武侯祠的主体建筑。大拜殿正门悬挂着清道光三年(1823年)南阳知府廖文锦行书”隐居求志”匾额，殿内塑的是孔明端坐正面像，他纶巾羽扇，风度庄严，正是东汉末年隐居儒士的典型装束。左边是他的长子诸葛瞻，右边是长孙诸葛尚。殿堂的檐下柱上挂满了历代名人骚客的对联和匾额，这些碑额和对联无不充满世人对诸葛亮的敬重仰慕之情。
　　
　　请看这副：”吕蟠溪伊莘野王佐其才乎继以宛琅琊得主有常经论不焕，齐鲍叔郑子皮圣门所许也合之徐元直见贤能举豪杰奋兴”。这副对联歌颂了吕尚、伊尹、管仲、诸葛亮这些能够帮助帝王力挽狂澜治国安邦的政治家，又赞颂了像鲍叔牙、郑子皮、徐元直这些举荐有才之士的伯乐，寓意深刻，给人以启迪。
　　
　　请看这副：”立品于莘野渭滨之间表读出师两朝勋业惊司马，结庐在紫峰白水以侧曲吟梁父千载风云起卧龙。”这里，品指的是等级、品位。
　　莘野渭滨，代指隐居时的伊尹、吕尚。两朝指的是先主刘备，后主刘禅。惊司马指的是诸葛亮死后用木像就使得司马懿丧胆落魄。下联中紫峰白水指的是南阳市郊的紫山和白河，曲吟梁父，即吟咏《梁父吟》，《梁父吟》写的是齐相曼婴以二桃杀三士的故事，相传为诸葛亮所作。这副对联充分赞颂了诸葛亮的高风亮节和丰功伟绩。他当年躬耕隐居，淡泊以明志，宁静而致远，完全可与前贤伊尹、吕尚出仕前的高尚行为相比美；他把茅庐建在紫山脚下，白河之滨，自比管仲、乐毅，人比为兴周八百年的姜子牙、旺汉四百年的张子房，正恰似卧虎藏龙；他未出茅庐，已知三分天下，大梦谁先觉，平生我自知，”草庐对”纵论天下风云，战略决策成竹在胸，显示了他的政治远见和旷世奇才；他的前后《出师表》是多么的壮怀激烈，感人泪下!他以鞠躬尽瘁、死而后已的精神，呕心沥血，辅佐两代君主建立了蜀汉伟业。
　　
　　试想正是有了刘、关、张到此地三顾茅庐，才有了诸葛亮的出仕，也才有了波澜壮阔、多姿多彩的三国战争风云历史。尽管历经千百年来的风雨变幻，世事沧桑，但诸葛大名垂宇宙，三国佳话天下扬，诸葛亮留下来的政治、军事、治国方略，是我们中华民族的宝贵精神财富，诸葛亮的不朽英名，永远值得人们怀念。此时此刻，站在武侯祠里，缅怀孔明一生伟业，怎不使我们神游往古，浮想联翩?想当初诸葛亮隐居南阳卧龙岗头，苦读史书，放眼天下，立下雄心大志，关心社会民生，在这里度过了他的青年时代。一旦时来运转，皇叔三顾，草庐一对，卧龙腾飞，火烧博望，天下三分，奈何蜀汉末年，摊上个扶不起的阿斗，又加上国力不济，诸葛亮虽壮心不已，为统一中原，六出祁山，但孤掌难鸣，更可叹积劳成疾，5丈原病死在军旅之中。后人思之，无不扼腕感慨。正像杜甫的《蜀相》的诗中所说，”三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，”心在朝廷原无论先主后主，名高天下何必辩襄阳南阳。”
　　这是清人顾嘉衡写下的著名对联。上联是说，诸葛亮一心为国，并不分君主是贤明的刘备还是昏庸的阿半斗；下联说诸葛亮名垂千古，为天下传诵赞扬，又何必分辨什么襄阳、南阳呢？这是说的一桩历史”公案”。原来，诸葛亮在《出师表》中回忆自己未出茅庐时说：”臣本布衣，躬耕于南阳”，但《三国志》上又有一个” 隆中对”，隆中在湖北襄阳境内。
　　
　　

Jiao Liu : 20 Aug 2007 14:04 |  Tags: Others |  Comments (0) |  Close comments |  Report a problem

节气歌

二十四节气歌：
春雨惊春清谷天　夏满芒夏暑相连
秋处露秋寒霜降　冬雪雪冬小大寒
上半年是六廿一　下半年是八廿三
一月两节不改变　最多相差一两天

二十四节气歌：
打春阳气转　雨水沿河边
惊蛰乌鸦叫　春分地皮干
清明忙种麦　谷雨种大田
立夏鹅毛住　小满鸟来全
忙种开了产　夏至不拿棉
小暑不算热　大暑三伏天
立秋忙打店　处暑动刀廉
白露烟上架　秋分不养田
寒露不算冷　霜降变了天
立冬交十月　小雪河碴上
大雪地封严　冬至不航船
小寒近腊月　大寒整一年

二十四节气诗：
地球绕着太阳转，绕完一圈是一年。
一年分成十二月，二十四节紧相连。
按照公历来推算，每月两气不改变。
上半年是六廿一，下半年逢八廿三。
这些就是交节日，有差不过一两天。
二十四节有先后，下列口诀记心间：
一月小寒接大寒，二月立春雨水连；
惊蛰春分在三月，清明谷雨四月天；
五月立夏和小满，六月芒种夏至连；
七月大暑和小暑，立秋处暑八月间；
九月白露接秋分，寒露霜降十月全；
立冬小雪十一月，大雪冬至迎新年。
抓紧季节忙生产，种收及时保丰年。

二十四节气诗：
立春梅花分外艳，雨水红杏开花鲜。
惊蛰闻雷百虫醒，春分蝴蝶舞花间。
清明风筝满天飞，谷雨嫩草翡翠连。
立夏桑果象樱桃，小满养蚕又种田。
芒种玉簪开庭前，夏至棉花如白练。
小暑风吹早豆熟，大暑池塘赏红莲。
立秋知了要绝命，处暑葵花笑开颜。
白露燕归又来雁，秋分丹桂香满园。
寒露菜苗田间绿，霜降芦花飘满天。
立冬一到三友会，小雪鹅毛飞蹁跹。
大雪路上行人稀，冬至瑞雪兆丰年。
小寒游子思归乡，大寒岁底庆团圆。

二十四节气诗：
西园梅放立春先，云镇霄光雨水连。
惊蛰初交河跃鲤，春分蝴蝶梦花间。
清明时放风筝误，谷雨西厢好养蚕。
牡丹立夏花零落，玉簪小满布庭前。
隔溪芒种渔家乐，农家同耘夏至间。
小暑白罗衫着体，山亭大暑对风眠。
立秋向日葵花放，处暑西楼听晚蝉。
翡翠园中零白露，秋分折桂月毕天。
枯山寒露惊鸿雁，霜降芦花红蓼滩。
立冬畅饮麒麟阁，绣襦小雪咏诗篇。
幽阖大雪红炉暖，冬至琵琶懒去弹。
小寒高卧邯郸梦，瑞雪飘空交大寒。
冬去春来天渐暖，草萌鸟飞又一年。

二十四节气农事歌：
立春春打六九头，春播备耕早动手，
一年之计在于春，农业生产创高优。

雨水春雨贵如油，顶凌耙耘防墒流，
多积肥料多打粮，精选良种夺丰收。

惊蛰天暖地气开，冬眠蛰虫苏醒来，
冬麦镇压来保墒，耕地耙耘种春麦。

春分风多雨水少，土地解冻起春潮，
稻田平整早翻晒，冬麦返青把水浇。

清明春始草青青，种瓜点豆好时辰，
植树造林种甜菜，水稻育秧选好种。

谷雨雪断霜未断，杂粮播种莫迟延，
家燕归来淌头水，苗圃枝接耕果园。

立夏麦苗节节高，平田整地栽稻苗，
中耕除草把墒保，温棚防风要管好。

小满温和春意浓，防治蚜虫麦杆蝇，
稻田追肥促分孽，抓绒剪毛防冷风。

芒种雨少气温高，玉米间苗和定苗，
糜谷荞麦抢墒种，稻田中耕勤除草。

夏至夏始冰雹猛，拔杂去劣选好种，
消雹增雨干热风，玉米追肥防粘虫。

小暑进入三伏天，龙口夺食抢时间，
玉米中耕又培土，防雨防火莫等闲。

大暑大热暴雨增，复种秋菜紧防洪，
勤测预报稻瘟病，深水护秧防低温。

立秋秋始雨淋淋，及早防治玉米螟，
深翻深耕土变金，苗圃芽接摘树心。

处暑伏尽秋色美，玉米甜菜要灌水，
粮菜后期勤管理，冬麦整地备种肥。

白露夜寒白天热，播种冬麦好时节，
灌稻晒田收葵花，早熟苹果忙采摘。

秋分秋雨天渐凉，稻黄果香秋收忙，
碾谷脱粒交公粮，山区防霜听气象。

寒露草枯雁南飞，洋芋甜菜忙收回，
管好萝卜和白菜，秸杆还田秋施肥。

霜降结冰又结霜，抓紧秋翻蓄好墒，
防冻日消灌冬水，脱粒晒谷修粮仓。

立冬地冻白天消，羊只牲畜圈修牢，
培田整地修渠道，农田建设掀高潮。

小雪地封初雪飘，幼树葡萄快埋好，
利用冬闲积肥料，庄稼没肥瞎胡闹。

大雪腊雪兆丰年，多种经营创高产，
及时耙耘保好墒，多积肥料找肥源。

冬至严寒数九天，羊只牲畜要防寒，
积极参加夜技校，增产丰收靠科研。

小寒进入三九天，丰收致富庆元旦，
冬季参加培训班，不断总结新经验。

大寒虽冷农户欢，富民政策夸不完，
联产承包继续干，欢欢喜喜过个年。

二十四番花信风：
小寒：一候梅花　　　二候山茶　　　三候水仙
大寒：一候瑞香　　　二候兰花　　　三候山矾
立春：一候迎春　　　二候樱桃　　　三候望春
雨水：一候菜花　　　二候杏花　　　三候李花
惊蛰：一候桃花　　　二候棣棠　　　三候蔷薇
春分：一候海棠　　　二候梨花　　　三候木兰
清明：一候桐花　　　二候麦花　　　三候柳花
谷雨：一候牡丹　　　二候酴醿　　　三候楝花

Jiao Liu : 13 Aug 2007 14:38 |  Tags: Others Poems |  Comments (0) |  Close comments |  Report a problem

二十四节气

传统节日·二十四节气（下）

立　春
北陆辞寒暑；东皇告协风。
柳条漏泄传春早；梅萼芳菲得气先。
太昊司权，寒收北陆；勾芒布令，春迓东郊。
月动游尘，风消积雪；寒收北陆，气转东郊。

春　分
三春过半；百刻平分。
采云母石；奉延寿斋。

立　夏
衔杯倾绿蚁；煮豆爱青蚕。
晨钟报晓春方去；佳节称人夏始临。
厨备笋樱倾蚁酿；陇收豆麦类蚕花。
樱笋厨开，春光饯别；酴醿香送，花事阑珊。

夏　至
日已长至；夏正当中。
菊灰止蠹；荔熟设厨。
禁举大火；令献雷车。
城真开不夜；月自号长赢。
数符阳至九；候待伏交三。
夏田密列青锋剑；至日闲抛金匾书。
钱浮莲沼形犹小；日映花砖影最长。
长日如年，无烦量线；寸阴应惜，好记移砖。

立　秋
气盛时逢酉；风凉伏当庚。
去影催归燕；残声送暮蝉。
律从夷则应；神以蓐收名。
问时已流七月火；得信先通一叶桐。
溽暑已阑蝉尚噪；清商才到雁同来。
风动桂林，气澄兰沼；声惊桐院，露冷莲房。
桐叶飞时，桂花香候；蝉声疏处，雁影来初。

白　露
白云片片朝霞彩；露水涟涟夜雾辉。

秋　分
月端正；秋平分。
秋判日；老人星。

立　冬
塞北寒方至；江南气尚和。
篱菊已残孟冬月；岭梅初放小春天。
报道秋归，朗风未劲；休言春小，阳气先回。

冬　至
亚岁；融风。
一阳复始；六律初调。
才添弱线；竞着新衣。
履长纳庆；合璧呈祥。
一阳启葭琯；七政会玑衡。
一阳初动日；六律始调时。
葭动灰飞管；阳回斗转杓。
寒图消九九；春信缓三三。
登台仁寿宇；吹律太平年。
日丽凤毛延世泽；春回龙绾复天心。
且喜一阳今始复；方知大造本无私。
阳历残年逢圣诞；礼仪薄物送亲朋。
岸容待腊将舒柳；驿使探春为赠梅。
缇室葭灰微动候；唐宫绣线始添时。
飞动葭灰，围炉饮酒；数残莲漏，击钵催诗。
终始循环，四时有祖；乾坤交泰，八方皆春。
春逗南枝，梅花破腊；日行北陆，葭琯飞灰。
葭琯飘灰，土圭测日；书云备物，候雪占年。

　　节气是华夏祖先历经千百年的实践创造出来的宝贵科学遗产，是反映天气气候和物候变化、掌握农事季节的工具。早在春秋战国时期，中国就已经能用土圭(在平面上竖一根杆子)来测量正午太阳影子的长短，以确定冬至、夏至、春分、秋分四个节气。一年中，土圭在正午时分影子最短的一天为夏至，最长的一天为冬至，影子长度适中的为春分或秋分。春秋时期的著作《尚书》中就对节气有所记述。西汉刘安著的《淮南子》一书里就有完整的二十四节气记载了。我国古代用农历(月亮历)记时，用阳历(太阳历)划分春夏秋冬二十四节气。我们祖先把5天叫1候，3候为一气，称节气，全年分为72候24节气。随着不断地观察、分析和总结，节气的划分逐渐丰富和科学，到了距今2000多年的秦汉时期，已经形成了完整的二十四节气的概念。
　　在古代，一年分为十二个月纪，每个月纪有两个节气。在前的为节气，在后的为中气，如立春为正月节，雨水为正月中，后人就把节气和中气统称为节气。二十四节气的名称为：立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。
　　二十四节气是根据太阳在黄道(即地球绕太阳公转的轨道)上的位置来划分的。视太阳从春分点(黄经零度，此刻太阳垂直照射赤道)出发，每前进15度为一个节气；运行一周又回到春分点，为一回归年，合360度，因此分为24个节气。节气的日期在阳历中是相对固定的，如立春总是在阳历的2月3日至5日之间。但在农历中，节气的日期却不大好确定，再以立春为例，它最早可在上一年的农历12月15日，最晚可在正月15日。
　　从二十四节气的命名可以看出，节气的划分充分考虑了季节、气候、物候等自然现象的变化。其中，立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分、夏至、冬至是用来反映季节的，将一年划分为春、夏、秋、冬四个季节。春分、秋分、夏至、冬至是从天文角度来划分的，反映了太阳高度变化的转折点。而立春、立夏、立秋、立冬则反映了四季的开始。由于中国地域辽阔，具有非常明显的季风性和大陆性气候，各地天气气候差异巨大，因此不同地区的四季变化也有很大差异。小暑、大暑、处暑、小寒、大寒等五个节气反映气温的变化，用来表示一年中不同时期寒热程度；雨水、谷雨、小雪、大雪四个节气反映了降水现象，表明降雨、降雪的时间和强度；白露、寒露、霜降三个节气表面上反映的是水汽凝结、凝华现象，但实质上反映出了气温逐渐下降的过程和程度：气温下降到一定程度，水汽出现凝露现象；气温继续下降，不仅凝露增多，而且越来越凉；当温度降至摄氏零度以下，水汽凝华为霜。小满、芒种则反映有关作物的成熟和收成情况；惊蛰、清明反映的是自然物候现象，尤其是惊蛰，它用天上初雷和地下蛰虫的复苏，来预示春天的回归。

Jiao Liu : 13 Aug 2007 14:37 |  Tags: Others Poems |  Comments (0) |  Close comments |  Report a problem

天龙八部

“天龙八部”原为佛教用语，后被当代著名作家金庸用作做书名。武侠小说《天龙八部》著于1963年，是金庸最著名的武侠小说之一。

释意

“天龙八部”，又称为“龙神八部”、“八部众”，这些名词出于佛经。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法。如《法华经：提婆达多品》：天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛”。

“非人”实形貌似人，而实际不是人的众生。天龙八部都是飞人，包括八种神道怪物，因为“天众”及“龙众”最为重要，所以称为“天龙八部”。八部者，一天众，二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗，六迦喽罗，七紧那罗，八摩侯罗迦。

“天众”，“天”是指“神”，包括著名的护法二十诸天中的大焚天、帝释天、四大天王、韦驮等。在佛教中，天神的地位并非至高无上，只不过比人能享受到到更大、更长久的福报而已。佛教认为一切事物无常，天神的寿命终了之后，也是要死的。天神临死之前有五种征状：衣裳垢腻、头上花、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座（第五个征状或说是“玉子离散”），这就是所谓“天人五衰”，是天神最大的悲哀。帝释是众天神的领袖。

“龙众”中的“龙”，和我国的传说中的“龙王”或“龙”大致差不多，不过没有脚，有的大蟒蛇也称。事实上，中国人对龙和龙王的观念，主要是从佛经中来的。佛经中有五龙五、七龙王、八龙王等等名称，古印度人龙很是尊敬，认为水中主物以龙的力气最大，因此对德行崇高的人尊称为“龙象”，如西来龙”，那是指从西方来的高僧。古印度人以为下雨是龙从天海中取水而洒下人间。中国人也接受这种说法，历本上注明几龙取水，表示今年雨量的多寡。龙王之中，有一位叫做沙竭罗龙王，他和幼女八岁时到释迦反牟尼所说法的灵鹫山前，转为男身，现佛之相。她成佛之时，为天龙八部所见。

“夜叉”是佛经中的一种鬼神，有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等名词。“夜叉”是本义是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。“维摩经” 注：“什曰：‘夜叉有三种：一、在地，二、在空虚，三、天夜叉也。’”现在我们说到“夜叉”都是指恶鬼。但在佛经中，有很多夜叉是好的，夜叉八大将的任务是“维护众生界”。

“乾达婆”又称为“香神”，是一种不吃酒内、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释天的专管演唱俗乐的乐神之一，身上发出浓冽的香气，“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思，魔术师也叫“乾达婆”，海市蜃楼叫做“乾达婆城”。香气和音乐都是缥缈隐约，难以捉摸。

“阿修罗”这种神道非常特别，男的极丑陋，而女的极美丽。阿修罗王常常率部和帝释战斗，因为阿修罗有美女而无美好食物，帝释有美食而无美女，互相妒忌抢夺，每有恶战，总是打得天翻地覆。我们常称惨遭轰炸、尸横遍地的大战场为“修罗场”，就是由此而来。大战的结果，阿修罗王往打败，，上天下地，无处可逃于是化身潜入藕的丝孔之中。阿修罗王性子暴躁、执拗而善妒。释迦牟尼说法，说“四念处”，阿修罗王也说法，说“五念处”；释迦牟尼说法“三十七道品”，阿修罗王偏又多一品，“说三十八道品”。佛经中的神话故事大都是譬喻。阿修罗王权力很大，能力很大，就是爱搞“老子不信邪”、“天下大乱，越乱越好”的事，阿修罗又疑心病很重，“大智度论卷三十五”：“阿修罗其心不端故，常疑于佛，谓佛助天。佛为说‘五众’，谓有六众，不为说一；若说‘四谛’，谓有五谛，不说一事。”“五众”即五蕴”，四谛是佛法中的基本观念。阿修罗听佛说法，疑心佛偏袒帝释，故意少说了一样。

“迦楼罗”是指“金翅鸟神”。这是一种大鸟，翅有种种庄严宝色，头上有一个大瘤，是如意珠，此鸟鸣声悲苦，以龙为食。旧说部中说岳飞是，“大鹏金翅鸟”投胎转世，迦楼罗就是大鹏金翅鸟，它每天要吃一个龙及五百条小龙。到它命终时，诸吐毒，无法再吃，于是上下翻飞七次，飞到金刚轮山顶上命终。因为它一生以龙 (大毒蛇)为食物，体内积蓄毒气极多，临死时毒发自焚。肉身烧去后只余一心，作纯青琉璃色。

“紧那罗”是歌神，是专门演奏法乐的音乐家。在梵语中为“人非人”之意。他形状和人一样，但头上生一只角，所以称为“人非人”，善于歌舞，是帝释的乐神。

“摩呼罗迦”是大蟒神，人身而蛇头。这部小以“天龙八部”为名，写的是北宋时云南大理国的故事。

大理国是佛教国家，皇帝都崇信佛教，往往放弃皇位，出家为僧，是我国历史上一个十分奇特的现象。据历史记载，大理国的皇帝中，圣德帝、孝德帝、宣仁帝、正廉帝、神宗等都避位为僧。《射雕英雄传》中所写的南帝段皇爷，就是大理国的皇帝。《天龙八部》的年代在《射雕英雄传》之前。本书故事发生于北宋哲宗无祜、绍圣年间，公元一○九四年前后。

Jiao Liu : 13 Aug 2007 09:40 |  Tags: Others |  Comments (0) |  Close comments |  Report a problem

日本研究

时代呼唤日本研究的颠峰之作

王锦思（学者 北京）

今年是抗战全面爆发70周年和中日邦交正常化35周年，加上近年来中日间热点问题频发，再次引发有关日本的书籍出版热。不过遗憾地看到，出版的还是《菊与刀》、《日本论》等60年前乃至80年前的论著。而某些自称佳作的糙作，一个月就能拼凑完成。

1946年问世的《菊与刀》是没有去过日本，也不通日语的美国学者本尼迪克特分析日本人文化性格的专著，为占领日本提供了有效指导。该书至今还在热销，说明我们无力取代，认知落后。当年的日本已不是现在的日本，许多新问题它不可能解读和解决。

1978年，沃格尔的《日本第一》再次确立了美国对日本研究的颠峰位置，甚至被新加坡作为政府官员必读书籍。此后，美国又推出了《太阳也会西沉》等诸多佳作。

和日本一衣带水、恩怨交加的中国更有理由在日本研究上有所作为，但是结果令人汗颜。究其原因，中国人自古以来大都处于强势地位，总会流于对“小日本”的或轻蔑或讥讽或仇恨或嫉妒之中，难以皓首穷经、潜心钻研，代价总在付出，教训实在深刻。

清末，“睁眼看世界第一人”魏源的《海国图志》沿袭前人所谓日本主要由三岛组成的错误认识。清朝驻日公使黄遵宪说：“只一衣带水，便隔十重雾”。1879年，他花费十年时间创作了《日本国志》。1895年，此书才在中国问世。有人认为，如果此书早传，可免甲午战争失败，节省2.3亿两白银赔款。

常理上说，落后国对先进国的了解要超过先进国对落后国的了解。但中日之间则恐怕是一个特例。日本对中国的了解要超过中国对日本的了解，有些领域甚至于超过中国人对中国的了解，从研究到实用，成就可观。

1892年，荒尾精主编《清国通商总览》三卷，详尽描述了清朝政治腐败、经济困顿、民众愚昧闭塞等情况，被誉为“向世界介绍中国及中国人实际情况最好的文献”。御史大夫易俊叹曰：“倭之虚实，我国茫然，而我之一举一动，有士大夫不知，而倭无不知也。”梁启超曰：“中国人寡知日本，不鉴，不备，不患，不悚，以至今日矣。”

民国初年，国学大师辜鸿铭赴日讲学时说：“到日本来讲学，是很大胆的举动。就算一个中国学者来讲他的本国学问，他虽然不必通身是胆，也得有很大的胆。理由很明白简单，日本对中国文化各个方面的卓越研究是世界公认的。”

戴季陶《日本论》用词更加大胆：“中国这个题目，日本人不晓得放在解剖台上解剖了几千百次，装在试管里化验了几千百次。我们的中国人却是一味地排斥、反对，再不肯做研究工夫，几乎连日本字都不愿意看，日本话都不愿意听，日本人都不愿意见，这真叫做思想上的闭关自守，知识上的义和团了。”而今，我们对日本的认识进步了多少？

新中国成立后，日本研究机构大大小小200多家，职业学人三代几万人，组成世界上最为庞大的日本研究大军。而今，有的研究者缺乏独立的学术精神，滥竽充数，人云亦云，抄袭严重；有的故弄玄虚，用词晦涩，生怕人家不知道他是学者；有的掺杂学术腐败，甚至看到日圆可爱，就替日本研究中国。

与此相比，不运用日本著作，则难治中国学。一些欧美学者认为日本是中国学的正宗，视为圭臬。哈佛大学汉学者必须会日语，去日本留学，甚至不来中国。

目前，日本问题对于中国的意义和价值远远没有挖掘出来，许多重要领域被尘封，夏衍就留下“日本是个迷”的疑团。另一方面，误读日本的谎言却很有市场，四处招摇。专家刘江永说：“日本人对中国了解的甚多、甚深、甚细，而中国人对日本则了解的较少、较浅、较粗。这种在国民层次相互了解方面的不平衡，可能比贸易收支的不平衡更令人担忧。”在书籍出版上，旅日学者毛丹青认为，相对于日本的“中国热”，中国是“日本冷”，“我们恐怕难以做到知彼，最终甚至连知己的本领也会丢掉，这实在值得警惕呀！”

时代在进步，迫切需要我们与时俱进，提高日本研究水平，推出经典作品，上能为决策者提供有效借鉴，下能给民间情绪良性引导，以此解决外交困局，增进相互理解。

Jiao Liu : 10 Aug 2007 16:44 |  Tags: Others |  Comments (0) |  Close comments |  Report a problem

十八般武艺

之称是从“十八般武艺”一词演化而来。“十八般武艺”始见于南宋华岳编的兵书《翠微北征录》，华岳曾中过武状元。此书编成于南宋嘉定元年(1208年)：他在书中自称“臣闻”，可见“十八般武艺”的说法实际上还要早。可惜宋代的兵书多毁于兵燹，今传者寥寥无几，“十八般武艺”的原始出处和内涵今天已无从查考。谢肇浙《五杂俎》中对“十八般武艺”的具体内容作了记述：“一弓、二弩、三枪、四刀、五剑、六矛、七盾、八斧、九钺、十戟、十一鞭、十二简、十三挝、十四殳、十五叉、十六把、十七绵绳套索、十八白打。”前十七种都是兵器的名称，第十八般名目“白打”，就是“徒手拳术”。
《水浒传》写到的十八样是：矛、锤、弓、弩、铳、鞭、锏、剑、链、挝、斧、钺、戈、戟、牌、棒、枪、扒。还有谓十八般武艺是指九长九短：九长是枪、戟、棍、钺、叉、钅党、钩、槊、环；九短是刀、剑、拐、斧、鞭、锏、锤、杵。

Jiao Liu : 08 Aug 2007 11:09 |  Tags: Others |  Comments (0) |  Close comments |  Report a problem

月月花开

Writing about web page http://blog.sina.com.cn/u/496702c3010004xi;http://zhidao.baidu.com/question/1247208.html

什么月开什么花你知道吗？

我和大家一样都很喜欢花，可是在什么时候在那一个月开什么花这大楷很多人和我一样不太清楚，我也是收集了很多资料才知道一点，如果有什么地方不对和错误请多多指教，我也是抱着向大家讨教而来。

如果对花不要了解太深也就知道最常见的几种花而言大楷就可以按一下这样认为了。

一月水仙花 二月迎春花 三月桃花 四月杜鹃 五月石榴 六月茉莉 七月荷花 八月桂花 九月一串红 十月菊花 十一月兰花 十二月梅花

要想了解多一点就要看下面的介绍了

从春至夏、从秋到冬，各种花卉一种接一种的开花、结果，使人们在一年之中的任何季节，不论寒冬还是酷暑，都有花可赏。以下，我们就按一年中的时间顺序来开始赏花吧！这些花既包括了中国十大名花，也包括了中国的其他名花。

1月南天竹、梅花、一品红、君于兰、水仙、腊梅，小苍兰、马蹄莲、仙客来、樱草、瓜叶菊、四季海棠。

2月山茶花、梅花，蟹爪莲、春鹃、小苍兰、马蹄莲、仙客来、春兰、瓜叶菊、喉草。

3月浦包花、樱草、瓜叶菊、春兰、四季海棠、君子兰、春鹃、蟹爪莲。

4月佛手花、香橼花、碧桃、丁香、连翘、君子兰、春鹃、天竺葵、大花天竺葵、倒挂金钟、令箭荷花、蕙兰、樱草、瓜叶菊、蒲包花。

5月叶子花、朱顶红、八仙花、夏鹃、天竺葵、大花天竺葵、倒挂金钟、令箭荷花、茼蒿菊、樱草、香豌豆、爪叶菊、蒲包花、牡丹、月季。

6月夹竹桃、白兰、八仙花、韭菜莲、夏鹃、茉莉、米兰、凤尾兰、南非凌霄、倒挂金钟、令箭荷花、仙人掌、昙花、宿根福禄考、千花葵、香豌豆、芍药、蜀葵。

7月叶子花、夹竹桃、白兰、文珠兰、韭菜莲、百子莲、茉莉、米兰、凤尾兰、今箭荷花、仙人掌、昙花、千花葵、宿根福禄考、美人蕉。

8月珊瑚豆、大丽花、美人蕉、叶子花、夹竹桃、茉莉、米兰、昙花、建兰。

9月桂花、大丽花、美人蕉、米兰。茉莉、珊瑚豆、夹竹桃、叶子花。桂花.一串红.早菊.雁来红.美人蕉.建兰 三角花.玉簪.石蒜.葱兰

10月果石榴、桂花、叶子花、米兰、大丽花、美人蕉、荷兰菊、鸡冠花、翠菊、千日红、雁来红、月季。木芙蓉.蜀葵.大丽花

11月 菊花、四季海棠。秋菊.红枫.天竺.乌桕.黄栌.银杏.三角枫.柿子.香樟.地锦

12月 一品红、小苍兰、佛手掌。茶梅.早茶花.腊梅.象牙红.火棘.虎刺.冬珊瑚等

以上所列花卉中，有的花期长达数月，因此多次出现。有的花期虽长，只选择了开花最好的时间进行排列。如果采用人工控制的方法，那么花期的排列就会超出这个范围，赏花的时间也就更长了。

Jiao Liu : 01 Jun 2007 22:44 |  Tags: Others |  Comments (0) |  Close comments |  Report a problem

中美启蒙教育反思

谁是真正的消费者？是因为孩子喜欢还是家长喜欢“为什么这么多的美国父母选择我们的产品？因为他们的孩子非常喜欢。”

小小爱因斯坦的高级副总裁兼总经理拉塞尔·汉普顿，近日在面对中国媒体时，表述了这样一个非常简单的思想。小小爱因斯坦婴幼儿成长系列音像产品专门针对0～3岁，在美国的市场占有率高达90%%。今年9月，其产品正式进军中国市场。

发布会现场，你既感受不到这一产品有什么深刻的教育理念和教育意义，公司也没有请专家来大力佐证产品的科学性，更没有教育工作者的现场铺垫和渲染，这和国内很多婴幼儿成长产品的做法大不相同。

拉塞尔·汉普顿只是一再强调这样一个现象：孩子们面对这些产品时异常兴奋，个个手舞足蹈。他们才是真正的消费者。他认为，婴儿的启蒙产品只是要激发宝宝与生俱来的好奇心，以好玩有趣的方式吸引宝宝探索周围环境的精神。

相对而言，中国的家长在给孩子选择产品时，不是先考虑孩子是否喜欢而是先看这东西对孩子的日后学习发展会有多少好处，带有极强的功利色彩，这实际上是父母在消费而不是孩子在消费。而这样的细节恰好表现出美国家长与中国家长们在幼儿启蒙教育方面的核心差异。

实际上，在很多移民或旅居美国的中国家庭里，在对孩子教育问题上的入乡随俗方面表现得非常明显。沈德灿是中国着名的心理学家，沈芝莲是中央教科所幼儿童教育家。他们夫妇俩的外孙女和孙子先后在美国出生。

亲历孙子出生前后，作为心理学家，沈德灿敏锐地观察到美国与中国在幼儿教育上的差异，他从孙子出生之日开始记日记，历时300余天，一日不漏，将一个 ABC（美国出生的中国孩子）生长过程，以及出生后中美教育上的冲突逐一记录下来，并向时讯记者独家讲述了中美幼儿教育的差异。

蓝房间和粉房间

“孩子从出生就生活在属于他性别的颜色里，从小接受‘性别教育’，男女有别是一开始就注意到的。”

与中国显着不同的是，在美国，孩子出生前，医生都会告知准爸爸妈妈孩子的性别。沈德灿说，做产前常规检查的时候，医生会问：“想知道是男孩还是女孩吗？” 如果是的话，医生就会告诉你，毫不遮遮掩掩。当然如果你回答“不想知道”，医生也不是非告诉你不可。胎儿的性别一般是通过B超检查得知，当然，为了准确性，有时也会通过羊水检查。在美国，性别的确认很有用途，因为出生前的起名子、布置婴儿房等工作都与性别有关。

“孩子出生前一段时间，亲人朋友就会为这个小生命开一个Party，欢迎这个小生命的来临。在Party上，大家都要给孩子送礼物，这些礼物都非常实用，是孩子一出生就可以用的。他们甚至会把自己孩子用过的一些玩具之类送给朋友的孩子。培培爸爸实验室的教授给培培送的是一个会响音乐、能振动，可躺可坐的婴儿车，因为当年他自己儿子哭闹的时候，用这个哄他的很有效。一个和培培妈妈很要好的阿姨送来的是一个大猩猩的毛绒玩具。”沈教授开始很不以为然，觉得那么难看，又是旧的，可谁知道，这却是培培最喜欢的玩具。“他们认为自己孩子喜欢的，别的孩子也喜欢，对待别人的孩子也很真诚。”沈教授说。

“送东西是根据小生命的性别来送的。如果是男孩，就送蓝色的；如果是女孩，就送粉红色的。如果不知道男女，就送黄色的。”沈德灿介绍说，“婴儿房间也是出生前就布置好的，也是按照男孩蓝色、女孩红色，从墙纸到床围，以及各种装饰，都是按照颜色来的。孩子从出生就生活在属于他性别的颜色里，从小接受‘性别教育’，男女有别是一开始就注意到的。”

沈德灿还强调说，“美国特别注意男女有别。”在美国，从小就是把他们看成一个“个体”，而不是一个“孩子”。出生后是按男女来划分，而不是按“大人”和“孩子”来划分。在幼儿园时，就会告诉小女孩“你哪里哪里不能被别人看，不能被别人摸”。

爷爷奶奶不管带孙子

“我甚至见过有的美国妈妈背着出生不久的婴儿就去冷藏实验室工作的。”

美国的幼儿教育是从产前开始的。沈德灿介绍说，美国很重视产前教育，除了常规的胎教外，他们的产前检查都是丈夫陪着一起去，检查中，丈夫也是在检查室一同观看胚胎的情况。而且医院还会将胚胎活动情况录下来，让准爸爸妈妈带回家继续观看。孩子的出生过程，丈夫也始终陪伴在妻子身边。“因为妻子生产时，最希望丈夫陪伴，这样她们才最安心。”

但是，挺矛盾的是，他们并不太注意产后的养护。沈芝莲介绍说，国外没有产假，产妇应该生完孩子马上就去上班，更没有什么“坐月子”的习惯。有些人为了休息，把平时的假都积攒起来，生孩子时一起休，还有一些生完孩子就不上班了，做专职家庭主妇。美国的爷爷奶奶也不会像中国的爷爷奶奶那么“尽职尽责”，他们不会帮子女带孩子，即使来看一下，顶多两周就离开了，孩子基本是由母亲抚养。

不想吃饭就不吃

“美国的婴儿从出生之日起就单独睡，有些家长不放心，会装上一个监听系统。”

“大人从来不强迫孩子去干什么，‘孩子不想吃就不吃，他饿了就会自己吃。’这是大多数美国家长的观点。经常能看到中国家长在孩子后面追着、哄着要他们吃饭，这在美国人眼里看上去是不可思议的。强迫孩子按照大人的意愿去做，容易使他们产生逆反心理，美国的家长和孩子之间是朋友关系，中国孩子和父辈之间容易产生矛盾，就是这个原因。”沈德灿说。

“中国婴儿都是妈妈搂着睡，美国小孩都是单独睡觉，不但单独一张床，还要单独一个房间。”沈芝莲补充说：“美国的婴儿从出生之日起就单独睡，有些家长不放心，会装上一个监听系统，如果有什么异常动静，家长就能立刻赶到孩子房间。所以他们的孩子从小独立性就很强，不但自己睡，还自己起床自己玩。有时候家长起床，发现小孩已经在床上床下自己玩起来了。”在生活教育中，处处能体现他们非常注意孩子独立性的培养。

不过，在独立性培养方面，沈芝莲有不同的意见。按照医生的建议，在培培9个多月的时候开始教他自己抓东西吃。按美国的方法，这时候要放一些小饼干在桌子上，让孩子自己抓着吃。但是面对这些小饼干，培培只是拿手乱划，把小饼干都划到地上去了。于是，沈芝莲试着只放一片在桌上，培培就拿起来送入口中，再试，还可以。沈教授说：“刚满9个月的孩子，东西放在前面多了，他掌握不了。如果只放一片，他比较清楚，会集中精力抓这一个。所以，儿童的独立性培养是好事，但要慢慢来，完全让他们自己做，效果未必好，家长要适当引导。”

令沈芝莲困惑的是，美国家长似乎不训练孩子大小便，她竟然发现美国孩子四五岁还有用纸尿裤的。中国的孩子，几个月的时候家长都会在他撒尿的时候作“嘘嘘” 声，在大便时作使劲状，引导孩子有意识大小便。所以中国的孩子一般在一岁多就有排便训练，因为穿开裆裤，甚至会自己蹲下来大小便。最迟四五岁也会了。而沈芝莲说她曾经见到一个美国家庭的小男孩，五岁了，竟然躲在门后站着大便在纸尿裤里。这一点是沈芝莲不赞同的，她认为用纸尿裤对小孩，特别是男孩，生理上并不好。“先说上厕所，孩子明明能学会，为什么不教？他们的理由是孩子四五岁自然就会了，到那时，教起来比较容易。”

“还有不同的是，在美国，孩子一岁前只喝奶别的都不吃，奶是由母乳加一种代乳粉。美国的医生认为这种特制奶粉营养足够了。”沈芝莲反对道，“给孩子吃其他东西并不只是为了营养。孩子吃一些水果等其他食物，有助于锻炼咀嚼和吞咽能力。”

出生23天坐飞机

“孩子还在襁褓中的时候，就可能要坐汽车，甚至坐飞机到千里之外的地方定居。”

外国人很注意小孩的社交教育，许多美国孩子在外面见到陌生人会主动打招呼，毫不羞涩，显得很有礼貌。沈德灿认为，这是和他们从小的生活环境和教育有关。他说，在美国，无论是男人女人，老人还是年轻人，见到小孩，都会亲热地大招呼，夸奖一下这个孩子，或是摸摸他。“大人和孩子打招呼，他们自然会有反应，而中国，大人见到小孩，目不斜视地走过去，怎么能指望小孩会主动和你打招呼呢？”

“孩子有了安全感，才敢与陌生人交往。这可以从他们的婴儿车看出来。”沈教授接着说，“美国的婴儿车都是可调整的。婴儿出生后五六个月内，把婴儿放在婴儿车里，是面朝推车人的。要求大人看着小孩，小孩的眼睛也会对着大人。这样能给孩子一种安全感，让他们觉得是在一个私密的小空间里。带孩子去超市，大人要时刻看着孩子。把孩子一个人放在一个地方，在中国顶多属于道德问题，在美国则是违法的。”

等到五六个月之后，就要把车调整为向前坐，让孩子面朝着外面，以便他们能看到更多的人和事物。“虽然向前坐能看到多一些东西，但最好是能抱着他。”沈芝莲说，“大人抱着对小孩发展有很多好处：孩子被抱着比被放在车里视野更开阔，因为站得高，所以看得远，并且能让孩子四周环顾；其次，孩子被抱着与大人交流机会也要比单放在车上要多。”

外国人生活流动性很大，从一个城市搬迁到另一个城市是常有的事。孩子在襁褓之中的时候，就可能要坐汽车，甚至坐飞机到千里之外的地方定居。外国小孩从小就要适应这种迁徙。培培23天的时候，全家有搬迁计划，向医生咨询能否坐飞机。医生表示可以，并告知在飞机升降之际，让孩子咬吸奶瓶嘴，不让小嘴紧闭即可。搬家是麻烦的事，沈德灿说，他儿子搬家前一个多月，家里就开始来一些人估算搬运这些东西需要多少钱，搬家的时候也是一团忙乱，但是培培却没有哭闹，还能迷迷糊糊睡去。“外国人并不刻意让孩子避免环境变化，而是愿意让孩子接触更多的人。”沈德灿说。

Hongfeng Sun : 07 Oct 2004 13:49 |  Tags: Education Others |  Comments (0) |  Close comments |  Report a problem