All entries for Monday 13 August 2007

四季诗

触摸春天的心跳
春来——爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏
春雨——小楼一夜听春雨,深巷明朝卖杏花
春花——惆怅东栏一株雪,人生看得几清明
春夜——更深月夜半人家,北斗阑干南斗斜
春水——春水碧于天,画船听雨眠
春风——春风又绿江南岸,明月何时照我还
春光——等闲识得东风面,万紫千红总是春
春景——试上超然台上看,半壕春水一城花
春游——东风知我欲山,吹断檐间积雨声
春思——春心莫共花争发,一寸相思一寸灰
春寂——春潮带雨晚来急,野渡无人舟自横
春愁——问君能有几多愁,恰似一江春水向东流
春梦——枕上片时春梦中,行尽江南数千里
春恨——人生自是有情痴,此恨不关风和月
春归——落红不是无情物,化作春泥更护花

聆听夏天的絮语
夏颂——纳清风台榭开怀,傍流水亭轩赏心
夏景——叶上初阳干宿雨,水面清圆,一一风荷举
夏初——槐柳成阴雨洗尘,樱桃乳酪并尝新
夏热——日轮当午凝不去,万国如在洪炉中
夏雨——风声撼山翻怒涛,雨点飞空射强弩
夏水——涧影见藤竹,潭香闻芰荷
夏夜——散发乘夕凉,开轩卧闲敞
夏花——荷叶罗裙一色裁,芙蓉向脸两边开
夏鸟——漠漠水田飞白鹭,阴阴夏木啭黄鹂
夏蝉——垂缍饮清露,流响出疏桐
夏节——彩线轻缠红玉臂,小符斜桂绿云鬟
夏思——夏虫也为我沉默,沉默是今晚的康桥
夏游——松风涧水杂清音,空山如弄琴
夏趣——懒摇白羽扇,裸体青林中

品味秋天的绚丽
秋雨——高楼目尽欲黄昏,梧桐叶上萧萧雨
秋夜——睡起秋声无觅处,满阶梧叶日明中
秋声——未觉池塘春草梦,阶前梧叶已秋声
秋叶——夜深风竹敲秋韵,万叶千声皆是恨
秋色——雨侵坏瓮新苔绿,秋入横林数叶红
秋月——月光浸水水浸天,一派空明互回荡
秋菊——宁可枝头抱香死,何曾吹落北风中
秋思——故人万里无消息,便拟江头问断鸿
秋愁——莫道身闲总是,孤灯夜夜写清愁
秋兴——西风吹叶满湖边,初换秋衣独慨然
秋怀——出门未免流年叹,又见湖边木叶飞
秋梦——清梦初回秋夜阑,床前耿耿一灯残
秋忆——砧杵敲残深巷月,梧桐摇落故园秋
秋悟——人人解说悲秋事,不似诗人彻底知
秋味——蟋蟀独知秋令早,芭蕉下得雨声多

享受冬天的蕴藏
冬雪——忽如一夜春风来,千树万树梨花开
冬艳——不是一番寒彻骨,哪得梅花赴鼻香
冬景——岸容待腊将舒柳,山意冲寒欲放梅
冬天——琥珀珠海黏行处雪,棕榈帚扫卧来云
冬夜——岁华皆采获,冬晚共严枯
冬风——飘飘送下遥天雪,飒飒吹干旅命烟
冬思——岁寒,然后知柏之后凋
冬狩——会挽雕弓如满月,西北望,射末狼
冬愁——云横秦岭家何在,雪拥蓝关马不前
冬行——草枯鹰眼疾,雪尽马蹄轻
冬望——桃红又是一年春

Jiao Liu : 13 Aug 2007 14:45 |  Tags: Poems |  Comments (0) |  Close comments |  Report a problem

节气歌

二十四节气歌：
春雨惊春清谷天　夏满芒夏暑相连
秋处露秋寒霜降　冬雪雪冬小大寒
上半年是六廿一　下半年是八廿三
一月两节不改变　最多相差一两天

二十四节气歌：
打春阳气转　雨水沿河边
惊蛰乌鸦叫　春分地皮干
清明忙种麦　谷雨种大田
立夏鹅毛住　小满鸟来全
忙种开了产　夏至不拿棉
小暑不算热　大暑三伏天
立秋忙打店　处暑动刀廉
白露烟上架　秋分不养田
寒露不算冷　霜降变了天
立冬交十月　小雪河碴上
大雪地封严　冬至不航船
小寒近腊月　大寒整一年

二十四节气诗：
地球绕着太阳转，绕完一圈是一年。
一年分成十二月，二十四节紧相连。
按照公历来推算，每月两气不改变。
上半年是六廿一，下半年逢八廿三。
这些就是交节日，有差不过一两天。
二十四节有先后，下列口诀记心间：
一月小寒接大寒，二月立春雨水连；
惊蛰春分在三月，清明谷雨四月天；
五月立夏和小满，六月芒种夏至连；
七月大暑和小暑，立秋处暑八月间；
九月白露接秋分，寒露霜降十月全；
立冬小雪十一月，大雪冬至迎新年。
抓紧季节忙生产，种收及时保丰年。

二十四节气诗：
立春梅花分外艳，雨水红杏开花鲜。
惊蛰闻雷百虫醒，春分蝴蝶舞花间。
清明风筝满天飞，谷雨嫩草翡翠连。
立夏桑果象樱桃，小满养蚕又种田。
芒种玉簪开庭前，夏至棉花如白练。
小暑风吹早豆熟，大暑池塘赏红莲。
立秋知了要绝命，处暑葵花笑开颜。
白露燕归又来雁，秋分丹桂香满园。
寒露菜苗田间绿，霜降芦花飘满天。
立冬一到三友会，小雪鹅毛飞蹁跹。
大雪路上行人稀，冬至瑞雪兆丰年。
小寒游子思归乡，大寒岁底庆团圆。

二十四节气诗：
西园梅放立春先，云镇霄光雨水连。
惊蛰初交河跃鲤，春分蝴蝶梦花间。
清明时放风筝误，谷雨西厢好养蚕。
牡丹立夏花零落，玉簪小满布庭前。
隔溪芒种渔家乐，农家同耘夏至间。
小暑白罗衫着体，山亭大暑对风眠。
立秋向日葵花放，处暑西楼听晚蝉。
翡翠园中零白露，秋分折桂月毕天。
枯山寒露惊鸿雁，霜降芦花红蓼滩。
立冬畅饮麒麟阁，绣襦小雪咏诗篇。
幽阖大雪红炉暖，冬至琵琶懒去弹。
小寒高卧邯郸梦，瑞雪飘空交大寒。
冬去春来天渐暖，草萌鸟飞又一年。

二十四节气农事歌：
立春春打六九头，春播备耕早动手，
一年之计在于春，农业生产创高优。

雨水春雨贵如油，顶凌耙耘防墒流，
多积肥料多打粮，精选良种夺丰收。

惊蛰天暖地气开，冬眠蛰虫苏醒来，
冬麦镇压来保墒，耕地耙耘种春麦。

春分风多雨水少，土地解冻起春潮，
稻田平整早翻晒，冬麦返青把水浇。

清明春始草青青，种瓜点豆好时辰，
植树造林种甜菜，水稻育秧选好种。

谷雨雪断霜未断，杂粮播种莫迟延，
家燕归来淌头水，苗圃枝接耕果园。

立夏麦苗节节高，平田整地栽稻苗，
中耕除草把墒保，温棚防风要管好。

小满温和春意浓，防治蚜虫麦杆蝇，
稻田追肥促分孽，抓绒剪毛防冷风。

芒种雨少气温高，玉米间苗和定苗，
糜谷荞麦抢墒种，稻田中耕勤除草。

夏至夏始冰雹猛，拔杂去劣选好种，
消雹增雨干热风，玉米追肥防粘虫。

小暑进入三伏天，龙口夺食抢时间，
玉米中耕又培土，防雨防火莫等闲。

大暑大热暴雨增，复种秋菜紧防洪，
勤测预报稻瘟病，深水护秧防低温。

立秋秋始雨淋淋，及早防治玉米螟，
深翻深耕土变金，苗圃芽接摘树心。

处暑伏尽秋色美，玉米甜菜要灌水，
粮菜后期勤管理，冬麦整地备种肥。

白露夜寒白天热，播种冬麦好时节，
灌稻晒田收葵花，早熟苹果忙采摘。

秋分秋雨天渐凉，稻黄果香秋收忙，
碾谷脱粒交公粮，山区防霜听气象。

寒露草枯雁南飞，洋芋甜菜忙收回，
管好萝卜和白菜，秸杆还田秋施肥。

霜降结冰又结霜，抓紧秋翻蓄好墒，
防冻日消灌冬水，脱粒晒谷修粮仓。

立冬地冻白天消，羊只牲畜圈修牢，
培田整地修渠道，农田建设掀高潮。

小雪地封初雪飘，幼树葡萄快埋好，
利用冬闲积肥料，庄稼没肥瞎胡闹。

大雪腊雪兆丰年，多种经营创高产，
及时耙耘保好墒，多积肥料找肥源。

冬至严寒数九天，羊只牲畜要防寒，
积极参加夜技校，增产丰收靠科研。

小寒进入三九天，丰收致富庆元旦，
冬季参加培训班，不断总结新经验。

大寒虽冷农户欢，富民政策夸不完，
联产承包继续干，欢欢喜喜过个年。

二十四番花信风：
小寒：一候梅花　　　二候山茶　　　三候水仙
大寒：一候瑞香　　　二候兰花　　　三候山矾
立春：一候迎春　　　二候樱桃　　　三候望春
雨水：一候菜花　　　二候杏花　　　三候李花
惊蛰：一候桃花　　　二候棣棠　　　三候蔷薇
春分：一候海棠　　　二候梨花　　　三候木兰
清明：一候桐花　　　二候麦花　　　三候柳花
谷雨：一候牡丹　　　二候酴醿　　　三候楝花

Jiao Liu : 13 Aug 2007 14:38 |  Tags: Others Poems |  Comments (0) |  Close comments |  Report a problem

二十四节气

传统节日·二十四节气（下）

立　春
北陆辞寒暑；东皇告协风。
柳条漏泄传春早；梅萼芳菲得气先。
太昊司权，寒收北陆；勾芒布令，春迓东郊。
月动游尘，风消积雪；寒收北陆，气转东郊。

春　分
三春过半；百刻平分。
采云母石；奉延寿斋。

立　夏
衔杯倾绿蚁；煮豆爱青蚕。
晨钟报晓春方去；佳节称人夏始临。
厨备笋樱倾蚁酿；陇收豆麦类蚕花。
樱笋厨开，春光饯别；酴醿香送，花事阑珊。

夏　至
日已长至；夏正当中。
菊灰止蠹；荔熟设厨。
禁举大火；令献雷车。
城真开不夜；月自号长赢。
数符阳至九；候待伏交三。
夏田密列青锋剑；至日闲抛金匾书。
钱浮莲沼形犹小；日映花砖影最长。
长日如年，无烦量线；寸阴应惜，好记移砖。

立　秋
气盛时逢酉；风凉伏当庚。
去影催归燕；残声送暮蝉。
律从夷则应；神以蓐收名。
问时已流七月火；得信先通一叶桐。
溽暑已阑蝉尚噪；清商才到雁同来。
风动桂林，气澄兰沼；声惊桐院，露冷莲房。
桐叶飞时，桂花香候；蝉声疏处，雁影来初。

白　露
白云片片朝霞彩；露水涟涟夜雾辉。

秋　分
月端正；秋平分。
秋判日；老人星。

立　冬
塞北寒方至；江南气尚和。
篱菊已残孟冬月；岭梅初放小春天。
报道秋归，朗风未劲；休言春小，阳气先回。

冬　至
亚岁；融风。
一阳复始；六律初调。
才添弱线；竞着新衣。
履长纳庆；合璧呈祥。
一阳启葭琯；七政会玑衡。
一阳初动日；六律始调时。
葭动灰飞管；阳回斗转杓。
寒图消九九；春信缓三三。
登台仁寿宇；吹律太平年。
日丽凤毛延世泽；春回龙绾复天心。
且喜一阳今始复；方知大造本无私。
阳历残年逢圣诞；礼仪薄物送亲朋。
岸容待腊将舒柳；驿使探春为赠梅。
缇室葭灰微动候；唐宫绣线始添时。
飞动葭灰，围炉饮酒；数残莲漏，击钵催诗。
终始循环，四时有祖；乾坤交泰，八方皆春。
春逗南枝，梅花破腊；日行北陆，葭琯飞灰。
葭琯飘灰，土圭测日；书云备物，候雪占年。

　　节气是华夏祖先历经千百年的实践创造出来的宝贵科学遗产，是反映天气气候和物候变化、掌握农事季节的工具。早在春秋战国时期，中国就已经能用土圭(在平面上竖一根杆子)来测量正午太阳影子的长短，以确定冬至、夏至、春分、秋分四个节气。一年中，土圭在正午时分影子最短的一天为夏至，最长的一天为冬至，影子长度适中的为春分或秋分。春秋时期的著作《尚书》中就对节气有所记述。西汉刘安著的《淮南子》一书里就有完整的二十四节气记载了。我国古代用农历(月亮历)记时，用阳历(太阳历)划分春夏秋冬二十四节气。我们祖先把5天叫1候，3候为一气，称节气，全年分为72候24节气。随着不断地观察、分析和总结，节气的划分逐渐丰富和科学，到了距今2000多年的秦汉时期，已经形成了完整的二十四节气的概念。
　　在古代，一年分为十二个月纪，每个月纪有两个节气。在前的为节气，在后的为中气，如立春为正月节，雨水为正月中，后人就把节气和中气统称为节气。二十四节气的名称为：立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。
　　二十四节气是根据太阳在黄道(即地球绕太阳公转的轨道)上的位置来划分的。视太阳从春分点(黄经零度，此刻太阳垂直照射赤道)出发，每前进15度为一个节气；运行一周又回到春分点，为一回归年，合360度，因此分为24个节气。节气的日期在阳历中是相对固定的，如立春总是在阳历的2月3日至5日之间。但在农历中，节气的日期却不大好确定，再以立春为例，它最早可在上一年的农历12月15日，最晚可在正月15日。
　　从二十四节气的命名可以看出，节气的划分充分考虑了季节、气候、物候等自然现象的变化。其中，立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分、夏至、冬至是用来反映季节的，将一年划分为春、夏、秋、冬四个季节。春分、秋分、夏至、冬至是从天文角度来划分的，反映了太阳高度变化的转折点。而立春、立夏、立秋、立冬则反映了四季的开始。由于中国地域辽阔，具有非常明显的季风性和大陆性气候，各地天气气候差异巨大，因此不同地区的四季变化也有很大差异。小暑、大暑、处暑、小寒、大寒等五个节气反映气温的变化，用来表示一年中不同时期寒热程度；雨水、谷雨、小雪、大雪四个节气反映了降水现象，表明降雨、降雪的时间和强度；白露、寒露、霜降三个节气表面上反映的是水汽凝结、凝华现象，但实质上反映出了气温逐渐下降的过程和程度：气温下降到一定程度，水汽出现凝露现象；气温继续下降，不仅凝露增多，而且越来越凉；当温度降至摄氏零度以下，水汽凝华为霜。小满、芒种则反映有关作物的成熟和收成情况；惊蛰、清明反映的是自然物候现象，尤其是惊蛰，它用天上初雷和地下蛰虫的复苏，来预示春天的回归。

Jiao Liu : 13 Aug 2007 14:37 |  Tags: Others Poems |  Comments (0) |  Close comments |  Report a problem

天龙八部

“天龙八部”原为佛教用语，后被当代著名作家金庸用作做书名。武侠小说《天龙八部》著于1963年，是金庸最著名的武侠小说之一。

释意

“天龙八部”，又称为“龙神八部”、“八部众”，这些名词出于佛经。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法。如《法华经：提婆达多品》：天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛”。

“非人”实形貌似人，而实际不是人的众生。天龙八部都是飞人，包括八种神道怪物，因为“天众”及“龙众”最为重要，所以称为“天龙八部”。八部者，一天众，二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗，六迦喽罗，七紧那罗，八摩侯罗迦。

“天众”，“天”是指“神”，包括著名的护法二十诸天中的大焚天、帝释天、四大天王、韦驮等。在佛教中，天神的地位并非至高无上，只不过比人能享受到到更大、更长久的福报而已。佛教认为一切事物无常，天神的寿命终了之后，也是要死的。天神临死之前有五种征状：衣裳垢腻、头上花、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座（第五个征状或说是“玉子离散”），这就是所谓“天人五衰”，是天神最大的悲哀。帝释是众天神的领袖。

“龙众”中的“龙”，和我国的传说中的“龙王”或“龙”大致差不多，不过没有脚，有的大蟒蛇也称。事实上，中国人对龙和龙王的观念，主要是从佛经中来的。佛经中有五龙五、七龙王、八龙王等等名称，古印度人龙很是尊敬，认为水中主物以龙的力气最大，因此对德行崇高的人尊称为“龙象”，如西来龙”，那是指从西方来的高僧。古印度人以为下雨是龙从天海中取水而洒下人间。中国人也接受这种说法，历本上注明几龙取水，表示今年雨量的多寡。龙王之中，有一位叫做沙竭罗龙王，他和幼女八岁时到释迦反牟尼所说法的灵鹫山前，转为男身，现佛之相。她成佛之时，为天龙八部所见。

“夜叉”是佛经中的一种鬼神，有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等名词。“夜叉”是本义是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。“维摩经” 注：“什曰：‘夜叉有三种：一、在地，二、在空虚，三、天夜叉也。’”现在我们说到“夜叉”都是指恶鬼。但在佛经中，有很多夜叉是好的，夜叉八大将的任务是“维护众生界”。

“乾达婆”又称为“香神”，是一种不吃酒内、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释天的专管演唱俗乐的乐神之一，身上发出浓冽的香气，“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思，魔术师也叫“乾达婆”，海市蜃楼叫做“乾达婆城”。香气和音乐都是缥缈隐约，难以捉摸。

“阿修罗”这种神道非常特别，男的极丑陋，而女的极美丽。阿修罗王常常率部和帝释战斗，因为阿修罗有美女而无美好食物，帝释有美食而无美女，互相妒忌抢夺，每有恶战，总是打得天翻地覆。我们常称惨遭轰炸、尸横遍地的大战场为“修罗场”，就是由此而来。大战的结果，阿修罗王往打败，，上天下地，无处可逃于是化身潜入藕的丝孔之中。阿修罗王性子暴躁、执拗而善妒。释迦牟尼说法，说“四念处”，阿修罗王也说法，说“五念处”；释迦牟尼说法“三十七道品”，阿修罗王偏又多一品，“说三十八道品”。佛经中的神话故事大都是譬喻。阿修罗王权力很大，能力很大，就是爱搞“老子不信邪”、“天下大乱，越乱越好”的事，阿修罗又疑心病很重，“大智度论卷三十五”：“阿修罗其心不端故，常疑于佛，谓佛助天。佛为说‘五众’，谓有六众，不为说一；若说‘四谛’，谓有五谛，不说一事。”“五众”即五蕴”，四谛是佛法中的基本观念。阿修罗听佛说法，疑心佛偏袒帝释，故意少说了一样。

“迦楼罗”是指“金翅鸟神”。这是一种大鸟，翅有种种庄严宝色，头上有一个大瘤，是如意珠，此鸟鸣声悲苦，以龙为食。旧说部中说岳飞是，“大鹏金翅鸟”投胎转世，迦楼罗就是大鹏金翅鸟，它每天要吃一个龙及五百条小龙。到它命终时，诸吐毒，无法再吃，于是上下翻飞七次，飞到金刚轮山顶上命终。因为它一生以龙 (大毒蛇)为食物，体内积蓄毒气极多，临死时毒发自焚。肉身烧去后只余一心，作纯青琉璃色。

“紧那罗”是歌神，是专门演奏法乐的音乐家。在梵语中为“人非人”之意。他形状和人一样，但头上生一只角，所以称为“人非人”，善于歌舞，是帝释的乐神。

“摩呼罗迦”是大蟒神，人身而蛇头。这部小以“天龙八部”为名，写的是北宋时云南大理国的故事。

大理国是佛教国家，皇帝都崇信佛教，往往放弃皇位，出家为僧，是我国历史上一个十分奇特的现象。据历史记载，大理国的皇帝中，圣德帝、孝德帝、宣仁帝、正廉帝、神宗等都避位为僧。《射雕英雄传》中所写的南帝段皇爷，就是大理国的皇帝。《天龙八部》的年代在《射雕英雄传》之前。本书故事发生于北宋哲宗无祜、绍圣年间，公元一○九四年前后。

Jiao Liu : 13 Aug 2007 09:40 |  Tags: Others |  Comments (0) |  Close comments |  Report a problem